つれづれ ＆ Book byまいまいつぶり （以下の内容は当センターの見解を代表するものでは全くありません、むしろ以下とは異なる見解のほうが多く存在します。執筆者がいつも同一とも限りません。異なる見解の共存---それは最高の価値だからです）
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世界最大のSL 2012.7.27
最近、中国の鉄道に大変お詳しい、何ろく氏（東京大学の学生さん）のツイッターで、中国国鉄が開発した世界最大の蒸気機関車が紹介された。
「それは前進型(略称：QJ)といって，中国国鉄が開発した世界最大の蒸気機関車です。軸配置は1E2です。汎用機関車でして，3000両以上生産され，全国で活躍しました。いまでも，山東省の専用線で最後の活躍をしているようすです。」（何ろく氏談）
どうも下の写真がそれらしい。
客車は、22型というらしい。確かに大きいと思った。
多くの調査団メンバーは、機関車の型式に目もくれなかったようだが、日本の蒸気機関車よりはるかに大きいと思い、カメラ小僧の私としては、先頭まで１００m位走ってお顔を撮影！ もっと乗り倒しておけばよかった。
写真は、第二回虎頭要塞日中共同学術調査団派遣時のもの。ハルピン-虎林線、終着「虎林」駅にて1997年5月 岡崎久弥撮影
（胴体は24ミリ広角でも入らないほどでかい－長い ２５m以上か）
↑確か、右の赤い動輪が５論並んでいた。一個の直径は、横に立って簡易計測で１５０センチくらいだったか？ この徹底的に走りこんだ、ひなびた感じがまた良い。パノラマ撮っておけばよかった。
2011.10.16
「満蒙開拓団」研究の第一人者による最新の意欲作。
「満蒙開拓団」研究の第一人者による渾身の一作。
２０１１．３．３０
「カチンの森」虐殺事件に関する待望の学術書が刊行された。
著：ヴィクトル・ザスラフスキー
主題：「カチンの森」
副題：「ポーランド指導階級の抹殺」
訳：根岸隆夫
発行所：株式会社 みすず書房 →ホームページ
発行日：2010.7.9 第１刷発行 2010.10.5 第３刷発行
内容の詳述は省くが、ソヴィエト体制による驚くべき虐殺の歴史の一端が明らかにされている。
ソルジェニーティンの「収容所群島」とともに、いまだ十分に明らかにされていない共産主義・全体主義の恐怖政治を理解する上で、必読の書である。
同書の帯にはつぎのように記されている。
「虐殺の原因と経緯、ソ連に同調した連合国の隠蔽工作、ゴルバチョフの沈黙、歴史家の責任まで簡潔に分析する決定版。スターリン体制を象徴する事件の真相」
スターリン体制の別名・「民主集中制」を、党内統制においていまだに採用する共産党は世界に数党残存しているといわれる。この半世紀以上の歴史を振り返ると、結局、共産党とは、「人民の味方」を錦の御旗にして、数々の自然発生的運動に介入し、組織と利権の拡大工作をしているだけである。
その現実をよくよく直視すれば、別に共産主義云々ではなく、最終的には、党生活者にとっての潤沢な資金の確保と、閉じた城下町的組織を増殖させて、数々の現世の利権を確保する集団でしかない。
それでは、なぜ、共産主義的ネーミングを意固地に冠にかぶるのか？ それは、独裁のエッセンスである民主集中制の統治スタイルを、組織乗っ取り工作とその後の統治支配に都合よく利用するため、それに疑問を生み出させない精神的土壌を自党全体に確保するためであろう。そのためには、マルクス主義のなんとなく難解な、インテリ受けする切り口、レーニン主義の党純化スタイルと、威勢のいい雄たけびは、いかようにも便利に使えるものである。疑問から怒り、怒りから感情的支配に自己陶酔する一部の人間には、麻薬的作用をもつ場合もある。だから、個々人のレベルでは「わりによい人」でも「組織となると豹変する」。そのわけは、資本主義の矛盾点を衝く共産主義の表向きの理論によるというより、金と人が結果的についてくると見たときの組織支配工作において、言論の自由をいとも簡単に破り捨てる凶暴な古典的意味での中央集権的手法にためらいを見せなくなる全体主義的イデオロギーのおかげである。だから「中央集権制」という言葉をあえて維持し、適宜強調するのである。
「政府が横暴な場合は、それに対抗する勢力も全体主義的にまとまってよし」とする「全体主義的正義論」は、目的が別のところにある。つまり自己の組織の支配権を無限に拡大しなくてはならない、というアーレントも指摘するところの全体主義運動の理念である。スターリン主義を声高に批判し、重箱の隅を「清算」することはいかようにも可能だが、このエッセンスが維持されれば、実質的に立派なスターリン主義である。それは「平和」や「理想的幸福世界」を掲げつつ、無自覚的に世界を復讐主義の連鎖に巻き込むもうひとつの思想的梃子である。この書籍を読めば、いろいろと思い当たる節が、わが社会の「革新」「毅然」「物言う」云々にもあると気づく。
2010.4.11 再度「カチンの森」 投稿
数日前、NHKの朝の全国放送でやってましたね。カチン事件でロシアのプーチン氏がポーランド政府主催の追悼式典に第2次世界大戦後初めて参加したっていうニュース。ポーランドとの経済交流の進展を目的に来たとの報道でした。
ところが、本日11日、衝撃的ニュースが報じられました。
カチンの森事件70周年の追悼式典に参加するため、ワルシャワからロシアへ訪問しようとしたポーランドのカチンスキ大統領の乗った専用機が、ロシア西部・スモレンスク空港近くの林の中に墜落したというのです。（朝日新聞一面トップ記事より）
スモレンスクは、カチンの森の直近にあります。なんとも言葉にならない不可思議な事件です。
同機にはポーランド政府高官や、カチンの森事件の遺族も搭乗しており97人全員が絶望とみられています。「機体が古かった」などという噂が流れているらしいですが、古い機体が全て墜落するわけではないでしょう。本当に事故なのかどうか、続報を見守りたいと思います。
その理由は以下です。カチンスキ大統領は、70年代から反共産主義の民主化運動に加わり、80年結成の自主管理労組「連帯」で副議長に就任しています。同大統領は、一貫してロシアと敵対姿勢をとってきました。そのため、「カチンの森虐殺事件」に関するロシア政府主催の戦後初の追悼式典（4月7日）には招待されず、秋の大統領選でカチンスキ大統領と争うことになりそうなトゥスク首相をロシアが招いたのです。そして、なぜかロシアは、10日にも別日程の式典を企画し、ロシアと対立する同大統領が参加「せざるを得ない」状況が生れたようです。こうして、二人の指導者が別々の機体でロシアへ向かうという事態となったわけです。
例えば、カチンスキ大統領の使った機体は古く、一方、ロシアから正式に招待されたトゥスク首相の使った機体がもし仮に新しかったのなら、そのほうが不自然でしょう。そして、もし二人の指導者の使った機体が両方とも古かったなら、今回の事故に関して「機体が古い」という情報だけが先行的に流れるのも、また不自然ではないでしょうか。
虐殺されたポーランドの側の二人の国家指導者が、「別々の日に開催される二つのロシア側の式典に別々に参加しなくてはならない」というシチュエーション自体がすこぶる不自然です。「カチン虐殺事件」の真相も、いまだ十分には明らかになっていませんし。
カチンの森虐殺事件とは、ソ連がやった、史上まれにみる他国の正規軍兵士（しかも戦いをやめた兵士=捕虜）へのアウシュビッツ的な政治的抹殺行為です。
NHKでは確か4万人くらい殺したといってましたね。ソ連は、ナチスドイツとしめし合わせて隣国ポーランドを侵略し、実際に街頭に宣伝カーを出して、「ソ連は平和のためにドイツからポーランドを解放しにきた。皆さんの味方だ。抵抗しても無駄だ。ま、ちょっと集まれ」っていう感じでポーランド軍将校を全部招集して、収容所へ押し込め、ベルトコンベアー方式で、その全部を虐殺したわけです。殺されたポーランド軍将校の捕虜は約５千人（正確には4千4百名超）ほどらしいですが、それ以外にも一般兵士も連行してだいぶ殺したらしいですね。ただ、この部分は逆に万を越え、多すぎてカウントできないらしく、連行された兵士と生還した兵士の引き算の差が10万をはるかに越えるという計算もあります。本当なら原爆投下並みの虐殺行為です。
つまり、戦闘上での死亡ではなく、捕虜として集めた他国の無力な兵士を政治的抹殺という手法でこれだけ大量にまとめて殺したのは、近現代では、ソ連共産党が唯一最大ではないでしょうか？ 専門の施設までつくって、牛馬のように大量に処刑されたポーランドの将校達の無念の思いは、天空を覆い、あと数百年は消えることがないでしょう。ナチのアウシュビッツの犠牲者とも似た思いでしょう。そしてシベリア抑留の犠牲者とも…。
シベリア抑留でも、ジュネーブ条約を無視して60万人という捕虜に最高10年以上、極寒の地で違法に強制労働をさせ、一部に共産党員への洗脳改造教育を施して日本へ送り込んでいます。捕虜の1割にあたる6万から7万人を死なせていることをみても、共産主義は政権をとるまでは、「平和」や「人民・国民の味方」を腐るほど語り、歯の浮くような口だけ達者集団ですが、実際には、その行いの根底にある精神は、平和や人権とは程遠いです。独裁支配愛好の嗜好に関しては古今東西、ソ連型とか何とか型には関係なく、完全に共通してます。いくら綱領や政策の文言や内容を変えてみてもだめです。階級闘争史観、生産力至上主義的唯物史観など、歴史観や社会観といった根底部分に、自らの政治思想の絶対的優越性を妄信するところの独裁を是とするDNAが隠れていますから。まあ、簡単にいうと、自らの政治思想においては「謙虚さゼロ」という習性です。
2010.3.30 必見！ 映画「カチンの森」
ポーランドの巨匠アンジェイ・ワイダ監督の「カチンの森」。
戦史研究者には常識的なこの事件も、一般的にはほとんど知られておらず、少し極端な言い方をすれば、「忘れられた国家の悲劇」といいうか、ヨーロッパ史、いや世界史でこの７０年隠蔽されてきた歴史の暗部を抉り出した大作である。この映画をみれば、一見勇ましく見える全体主義的イデオロギーに浮かれて快感を得たり、共産主義イデオロギーが反権力＆反体制のカケラだと信じている一部の向きの底知れぬ愚かさが理解できる。共産主義は、権力を批判しながら、同時に権力への猛烈な野心を内に秘め、情勢に応じてそれを適宜発揮する。人々は、時に、憎しみのイデオロギーに洗脳され、その闘争に巻き込まれて残酷な運命を余儀なくされることもしばしばだ。
そういう意味で日本人は、ヨーロッパが先行的に経験した悲劇をもっと知らなければならない。
ソビエト（マルクスレーニン主義）とドイツ（擬制的な国家社会主義）に翻弄された国々の塗炭の苦しみを理解する上でも…。当センターがモンゴルのノモンハン事件調査とその国際シンポジウムで問題提起した、太平洋戦争と第二次世界大戦との連関を知る上でもっとも重要な事実の中のひとつであり、それを活写した必見の映画である。ノモンハン事件７０周年は、第二次世界大戦７０周年であるという事実を日本人はしっかりと認識する必要がある。
プロパガンダの嘘と恐怖、イデオロギーによる精神的コントロール下におかれた人々の悲しい姿。悲劇の民族を支配し、その最後の生き血まですすり続ける共産主義的全体主義イデオロギー。人々の間に監視と密告を持ち込み、裏切りを正当化するマインドコントロール、すでに７０年前に出揃っていた冷厳な事実は、私たちに、民主主義のあり方を厳しく問いかける。
日本社会にもカチンの森がいくつもある。
ナチズムや共産主義、軍国主義など、様々な絶対的・原理主義的理念で、権力を分割せず、集中的に行使することを正当化する理論。共産主義者やその亜流勢力が信奉する「民主集中制」もその代表的なもののひとつだが、こういった一枚岩的な中央集権体制を組織内外で正当化する「全体主義的イデオロギー」の持つ麻薬のような力はいまも健在だ。民主主義の原理が「多数決」であるかのように平然と語られる幼稚化されたわが国の「理性」が、自ら全体主義を引き寄せている。「平和」や「解放」という美名を駆使して、卑劣な手段を正当化・自己合理化するところの、その奥に隠された凶暴な牙を見抜けないようでは、人類は今後も「階級闘争」や「正義」という名で、混乱と争いをやめることはできないだろう。
マインドコントロールを維持するカラクリは、経済的支配と、それによって可能となる「棒とにんじん」効果による事実の隠蔽という単純な手法が基礎にあるという普遍的教訓を教えてくれる。この点で、残虐な特異的資本主義者と共産主義者は、条件さえ整えば見事に融合する事例が映画の各所で出てくる。でも、それが実際にわが国で発生した場合、有効に対処できるとは思えない。その事例は日本社会でも随所に存在しているからである。
人間としての善悪の判断、真実とは何であるかの理性的判断能力が麻痺し、そして、それを支える根源的な部分での自己と他者との対話能力が欠如していけば、理不尽な環境でも、いろいろな理由をつけて居心地の良いコミュニティと思えるようになる。
日本が、歴史を軽視し、居心地の良さだけを考え、警戒心を怠り、「運の悪い人民民主主義国家」として「見捨てられる社会」にならなければ良いのだが…。
「カチンの嘘」が、日本でも大手をふっている。
現代の日本人に必見の映画だ。
2009.9.10【欧州議会とロシアの動向への所感】
第２次大戦見直しに反発＝ノモンハン事件７０周年－ロ大統領
【モスクワ時事】ロシアのメドベージェフ大統領は２６日、モンゴルの首都ウランバートルで１９３９年の満州・モンゴル国境紛争、ノモンハン事件（ロシア側呼称「ハルハ河事件」）７０周年記念行事に出席、第２次大戦の歴史の見直しを容認しない姿勢を強調した。
インタファクス通信によると、メドベージェフ大統領は演説で、「戦いで日本の関東軍は壊滅的打撃を受けた」とし、同事件でのソ連側の勝利が第２次大戦全体の行方にも影響を与えたと指摘。その上で、「この勝利の意味を変更するような捏造（ねつぞう）は容認しない」と強調した。
メドベージェフ大統領はエルベグドルジ・モンゴル大統領とともに、事件当時の現地司令官だったジューコフ・ソ連軍元帥の記念碑に献花。戦闘に参加したソ連、モンゴル両軍の元兵士らに勲章を贈った。
ロシアの国家元首がノモンハン事件記念行事に参加するのは初めて。ロシア政府筋は「欧州で第２次大戦の歴史を見直す動きが出ているため、メドベージェフ大統領はノモンハン事件記念式典に参加し、ソ連の正当性を主張することを決めた」と述べた。
今年は独ソ不可侵条約締結７０周年にも当たり、欧州では同条約がナチス・ドイツのポーランド攻撃を可能にしたとして、第２次大戦開戦へのソ連の責任を問う声が高まっている。欧州議会は条約が調印された８月２３日を「ナチズムとスターリニズムの犠牲者追悼記念日」に指定することを提案、ロシアが猛反発していた。（2009/08/26-21:20）
（時事ドットコム） （下線は当センターが追加)
当センターはNGOのため、関係国の政治的見解に関与するつもりはない。
だが、ロシア大統領の当日のスピーチは、「歴史認識」が持つ政治的影響力、或いは政治的意図に裏付けられるところの「歴史認識」というものを考えざるを得ない。またヨーロッパでの歴史再検討の動きに対して、「江戸の仇を長崎で取る」ような式典での発言は、あの戦争の事実を平和のために振り返り、各国が協調して検討しようという空気との違和感を感じる。
●ヨーロッパ戦線からみたノモンハン事件
日本が満州国を樹立し、中国大陸を支配したという前提にたてば、ノモンハン事件は「満州国支配に飽き足らない、更なる拡張主義による国境争奪事件」という、通り一遍の通説に落ち着いてしまうが、こと、ソヴィエトとの関係となると、当時の国際情勢が複雑に絡んできて、それほど事は単純でもない。
ノモンハン事件に限っても、事実経過を素直にみるなら、ソヴィエトは、二正面作戦をさけるための、不可侵条約による「盾」と、その対極側への主要打撃という「矛」の戦略を、見事なまでに交互に展開している。（年表参照）東アジアにおいては、そのベースとしてゾルゲ諜報ネットワークを通じて日本政府内部の情報を収集し、日本軍部の内部矛盾、植民地経営への方針の「揺らぎ」をうまく活用して、ソヴィエト独自の「利己的」とも言える防衛戦略を推進したともいえる。
また、スターリンが、独ソ不可侵条約をバックに、粛清対象者であったジューコフを「恐怖支配」して、日本側以上に兵士を消耗させつつ、第二次ノモンハン事件以降の関東軍との大規模な戦闘、とりわけ「８月攻勢」に集中したのは事実であり、それによって、ドイツがポーランド侵攻計画を加速させた事実、そしてそれがひと月もたたないうちに現実となり、ノモンハン事件の停戦直前に第二次世界大戦が勃発したことは極めて重要な歴史の脈絡である。
●ミュンヘン会談と独ソ不可侵条約
もちろん、ロシア（旧ソヴィエト）側にも言い分はある。その一つが１９３８のミュンヘン会談だ。
ナチスは１９３８年３月のオーストリア併合に続き、武力恫喝をもってチェコ領ズデーテン地方の併合を強行しようとした。当時仏ソと軍事同盟を締結していたチェコを武力侵攻すれば間違いなく大戦争になるため、英仏は急遽１９３８年９月にヒトラーらを交えたミュンヘン会談を開催し、ズデーテン地方のドイツへの合併を容認した。このナチスへの妥協会談にソ連は招待されなかった。
これをもってソヴィエトは独ソ不可侵条約を正当化してきた。
ただ、このロシア側の反論はあまり有効ではない。チェコ領ズデーテン地方は、確かにナチスドイツへ併合された。しかしこれは、戦争をさけるための消極的な譲渡という要素が強く（もちろんチェコにとってはいい迷惑だが）、ソヴィエトのように、隣国をナチスと仲良く軍事力で侵略し、分割したのとは、かなり性格が違う。これをもって帳消しにできるのは、せいぜい、独ソ不可侵の“暗黙の了解”程度までであり、ましてやソヴィエトによるポーランド進攻の正当化はとても無理である。
連合国側といいつつも、ナチスと同じ行動を積極的に採用したという意味で、ソヴィエトに特有の「帝国的」行動原理を表現してしまっている。「大祖国防衛」という主張は、ロシア国内では維持できても、欧州全体には通用しないだろう。加えて後述するコミンテルンの指示によるドイツ共産党の「社会ファシズム論」（社会民主党への主要打撃論）に基づく徹底したセクト主義的議会戦術は、ヴァイマール共和制を否定する「革命的転覆」を志向し、同時にファシストを喜ばせる準軍事闘争をも推進し、ナチスの登場に大いに手を貸した。コミンテルンは、ヴァイマール共和制を破壊しても、ドイツにおいてソヴィエト革命を断行させ、親ソヴィエト緩衝地帯国家にすべく大博打を試み、そしてあっけなく失敗したのである。独ソ不可侵条約締結後に、スターリンがとったような、すなわちソヴィエトに亡命したドイツ共産党の活動家をナチス政権へ送り返すなどの行為もその延長線上のことでしかない。他国の政党を傀儡としか考えていなかったわけである。
自国防衛の都合から他国の民主制の崩壊を招くような介入をしたという責任を捉えずに、ナチスを批判しても、むなしいだけである。もし、ロシアが、「ナチスに圧迫され不可侵条約は不可避であった」という主張を展開するとすれば、一種の歴史的欺瞞となるだろう。
近年のようなロシアの「帝国的行動」が目立つにともなって、旧ソヴィエトの過去へもまた、全面的な見直しが進むに違いない。
●第二次ノモンハン事件の背景
一方、戦史に関しても、ソヴィエトのみならず日本側も含め、これまでノモンハン事件の性格を開戦から終戦まで一枚岩のものとして表現する傾向が支配的であったが、最新の研究では、それらのミクロ的な再分析と見直しが進んでいる。
第一次ノモンハン事件の終結で関東軍側が戦闘継続を事実上あきらめていたところへ、約20日後のソヴィエト軍による奇襲攻撃によって再度戦端が開かれた経緯を考察すれば、一次と二次の間に、スターリンが大きく方針を転換させたことは想像に難くない。
（ただ、これはそもそも、宣戦布告なく始まった戦争で、しかも停戦に至っていないので、戦争途中の単なる応酬という言い分も成り立つが）
旧東側でスローガン的に連呼されてきた田中上奏文というツールは、このあたりのソヴィエトの巧妙な戦術、もっといえば、満州国と国境を対峙したあたりから、ソヴィエトの底流に存在した東アジア戦略を明るみにすることを妨げる効果を発揮している。
ただ、日本が満州国を通じてソ連と国境を接したこと、もともと日本がナチスドイツと連携して対ソ包囲網を模索し、実行したことを考慮にいれると、ソヴィエトの戦略や、ドイツと手を組んだ事実を、日本側は人ごとのように評論できる立場にあるわけではないだろう。また、関東軍による中国大陸への支配と中国国民に与えた苦しみ、下克上的統帥権干犯による軍の暴走体質は深刻な反省材料であるし、ノモンハン事件において、モンゴル国をして祖国を防衛するためにソヴィエトの力を全面的に借りざるを得ない状態にまで追い込み、その後の支配の継続をもたらした事実を考えると、戦争の悲惨とあわせて、心を痛めざるを得ない。
だが、我々は当時の共産主義者でもなければ関東軍でもなく、未来に平和と協調を求める戦後世代である。両者の影響が未だに今後の世界に悪影響を及ぼすとすれば、逆に、当然の義務としてそれらを問題にする必要がある。かつての日本が日独伊三国同盟側でファシズム体制であったからこそ、全てのファシズム・全体主義の残滓を問題にする義務を負っているともいえる
●「ナチズムとスターリニズムの犠牲者追悼記念日」の今日的意味
したがって、一方の全体主義であるスターリン主義の所業は免罪されるわけでもない。例えば、ソヴィエトは、戦争が終わったにもかかわらず、ジュネーブ条約を無視し、日本軍捕虜６０～７０万人を厳寒のシベリアへ抑留。強制労働や共産党員への洗脳教育をもって虐待し、その１割近くを死に至らしめた。
ソヴィエトがモンゴルに対して行った粛清でも、おびただしい数の人々が殺された。これに関しては日本側が偉そうに言うべき事実ではないだろうが、ノモンハン戦争での犠牲者をはるかに越える「外国勢力の支配による」犠牲である。
モンゴルでは、粛清により、ほぼ全員が抹殺されたといわれる当時の仏教界の僧侶（１万７千名以上が処刑された）の白骨死体が近年、ある場所から大量に発見され衝撃を与えている。ウランバートルには「粛清記念館」というものもある。ソヴィエトによる支配をモンゴルの独立維持と近代化の代償として捉える向きもある。ただ、抹殺された側の死者たちはどう言うだろうか。「死人に口なし」なのだろうか。
いずれにしても、ソヴィエトが、結果的に直接ナチスと手を結び、隣国を分割しあう密約を通じて、ドイツの侵攻を積極的に助けたことは事実である。そしてソヴィエトは、まもなく、自らも隣国を軍事侵略した。ヨーロッパ諸国から、当時のソヴィエトの行動への歴史的総括が要望されたとしても無理はない。
といっても、我々は、ヨーロッパにおいてナチスとソヴィエトが二次大戦開戦の主要な責任を負っているという暴論を展開するつもりはない。第一次大戦後のベルサイユ体制などは、更に大きな背景事情としてあるし、当時の世界的規模による排他的経済圏構築＝ブロック経済の進展や、金融システムの崩壊に対する各国協調体制の崩壊などの深刻な諸問題が複雑に絡み合って危機が進行した。
●ロシアへの警戒感が生む歴史認識論議
欧州議会の動機は現在のロシアの動向を警戒したものだろう。資源戦略をバックとしたロシアの帝国化の傾向や、旧勢力圏のNATO化進行に対するロシアの反発を牽制する向きもあろう。スターリン主義が旧衛星国へ与えた弾圧への責任とその源流の清算という歴史的要請が生れているとしても不思議ではない。
問題の核心は、ナチスと価値観を共有できる共産主義の反民主主義的本質と思想的原点が現実政治のなかであからさまになり、それらもまた、人類に不幸を招いたという事実である。当時のドイツ共産党が最終的にはナチスから弾圧されながら、闘争過程において社会民主党を攻撃するといったセクト的利害においては、ナチスとためらうことなく国会内外で共闘体制をとっていたという、日本の教科書には書かれていない事実とも共通する事項だ。
ファシズムと共産主義は一見、表向きには激しく対立するように見える。しかし、本質的に全体主義的内部統制（政権を奪取した際には国家統制へ波及）を志向する両者は、社会が矛盾を先鋭化させたときに、極めて似通った煽動手法を採用する。そのなれの果てとして、お互いを「自党の勢力の維持・伸張のために必要としあう」奇妙な連携を実現し、世論の不安と憤怒という感情を意図的に煽りつつ、それを先鋭化させる交互作用におぼれる。結果的に平和的で民主主義的な解決の手法を麻痺に陥れ、議会制民主主義を一気に消滅させる。
かつてソヴィエトは各国にコミンテルン支部を作り（例えば日本共産党の由来は、「コミンテルン日本支部」である）、ソヴィエトの利害のためにそれらをコントロールした。その後遺症は全世界に、いまだ残っている。「国際主義」などと鼓吹しながら、実際にはナチスと手を組んだのも、結局はソビエトの狭い国家的な利害のためであったことは言うまでもない。
●旧東側戦勝史観がもたらす危険性
本家本元であるソヴィエトが雲散霧消したにもかかわらず、その各国支部を由来とする共産主義的政党が、いくつかの国で延々と続き、その内部統制に、未だに密室性や陰湿性が強烈に息づいている現状がある。
このような、冷戦型政治の復活を夢見る「自己純化型」党派スタイルを見る限り、前述の「悪魔的な相互作用」が将来に再来する危険性は否定できない。資本主義という制度は、様々な問題点を包含しつつも諸民族が自主的に採用し、独自の発展形態を実現してきたものだが、共産主義イデオロギーは、そのほとんどがソヴィエトからの暖簾わけで誕生し、その具体的援助で基盤が築かれたという歴史的経緯が、各国社会の片隅に未だに暗い陰を落としている。今を生きる現代の私たちも直面する具体的なテーマの一つでもある。
現ロシアはその点に関しては、ボルシェビズム、スターリニズムを世界に拡散させた歴史的責任をおっているし、ロシアが大国志向を強めるのなら、そういう自覚をしっかり持たないとバランスを欠くことになる。経済もある程度成長を遂げ、自信をつけつつあるロシアには、帝国的観念の払拭のためにも、過去の歴史的経過を再検証すべき時期が到来していると考える。それは、今後のロシア社会の健全な民主的発展のために不可欠の要素となるだろうし、そのような勇気ある歴史的精算を行えばロシアは一定の信頼を集めることができ、更なる経済的発展を遂げることができるに違いない。
あの戦争に参加した国々すべてが、それぞれの抱える問題点を解明していけば、豊かな教訓が得られるだろう。もちろん、「戦勝国側」の戦勝意識は当然、それを阻むだろう。ロシアにとってもまた、過去の歴史と向き合うことはなかなか骨の折れる作業のようだ。この点に関しては、我が国も例外ではないが…。
●勝敗型価値観からの脱却
ノモンハン事件を第二次世界大戦との連関で追求していくと、欧州戦線の動向が鮮明にあぶりだされ、第二次世界大戦の開戦期における日本の位置も分かりやすくなる。
ジューコフ記念碑での式典では「戦勝記念」と銘打たれていたが、シンポジウムでは「勝敗という視点にはあまり意味がない。日本側の報告でも、日本は負けた経験から多くのことを学び、成長している。このことに思いをはすべきだ」との意見が出された。
もし本当に、勝った、負けた、にこだわらないのなら、お互いの国が、二度とお互いを傷つけ会うことのないように、国境線の緊張をほぐし、当時の戦争や争いを招いた原点にまで踏み込み、それぞれの国に存在した光と陰、これまでタブーとされてきた国家戦略上等の問題点をあぶり出し、「戦争を絶対に起こさない具体的な努力とは何かを徹底的に考える」勇気が必要だろう。それは当時の戦闘当事国すべてに必要な作業であると思うのだが…。
かつての戦争で負けた側の国のいくつかは、原因追及や反省を通じて、結果的に、旧東側「戦勝国」からも「見事な成功」と表現されるような経済水準を築いている。
だが、更なる成長に必要なのは、市民的な発想と活動、それによる民主主義システムの更なる不断の改善だという見方もある。（ヨーロッパ社会に存在する「市民」は、なにものにも束縛されない自由な意志の存在。束縛されない自由な視点を共有して、初めて世界が見えはじめ、「より」的確で公正な判断が可能となる）
旧ソヴィエトの国家戦略に見出される問題点、それが各国の歴史観に与えている影響をも含めて、オープンに議論していくこともまた、市民社会のあり方、人類の将来にとって大きな教訓になりうると考える。
シンポジウムで当センターは、あえて異なる立場、異論前提で、現地調査を中心とした発表を行った。
発表時間は各国１３分であったが、日本側のみ、結果的に４０分以上のたっぷりとした発表時間を使うことができた。このことからは多くのことが読み取れると考える。
２００８.１１.３ 映画 「MONGOL-モンゴル-」 (監督：セルゲイ・ポドロフ、主演：浅野忠信、2007／ドイツ・ロシア・カザフスタン・モンゴル）
劇場で見れなかったので、ＤＶＤで鑑賞した。
すばらしい作品！の一言につきる。
２００８．９．２１
当センターは、中国における軍事遺構や、戦史研究を進める一方で、イデオロギーや特定の思想の介入排除を明確にうたった市民研究ネットワークである。
中国側が、当センターのようなニュートラルな組織を敢えて招待したところに、今後の歴史文化交流への新しい視点が見え隠れする。当センターは、中国側へ遠慮のない提言を積極的に行い、時には見解の相違を明確にしながらも、しかし、「一皮むけば、みんな同じ人間」というシンプルな結論にたって、誠実な交流を長年にわたって続けている。
日本側の姿勢としては、本当に日本人の歴史認識の成長に資するのか、それとも個人的なヒロイズムを志向するのか、がとわれている。そうでなければ、真に国民の歴史認識というものは育たない。
日中問題では前述のように私的ヒロイズムを志向する５５年体制の残滓が根強い。中国での経験を、様々な異論を受け止めながら、普通の市民が探求できる環境をつくることこそ重要であるにもかかわらずである。
旧日本軍の侵略戦争の事実。一方日本人は自国を「平和国家」だと思っている。「歴史の事実をいまさら掘り下げなくてもいいじゃないか」と考える人まで出てくる。「憲法９条があるのだからそれでいいじゃないか。大陸での戦争は、対日外交カードで使われているだけだ」と、内心、葛藤しながらも、そういう結論に落ち着かせている日本人はきわめて多い。では、大陸での事実を明らかにすることはどういう意味があるのか。日本が再び過ちを犯さないように、といっている勢力が、かれらが酷評する支配勢力よりも、さらに腐敗した組織風土のなかで独裁的運営を維持している現状をどうみたらいいのだろうか。まさに戯画的である。
「政府が戦争の事実を教育で教えないのは、許せない」と憤慨しているだけでは、その答えは簡単には得られない。現実の世界は、日々の経済競争と政治的駆け引きがうごめいている。それを肌で実感できないでいては、厳しい現実で必死で生き抜いている国民の認識にコミットできるはずがない。そこでは、歴史的教訓についての議論は、明日の生活にとってあまり必要がないのだ。また、国民の厳しい現実から遊離した政治的スローガンこそ、飯の種そのものかもしれない。どこもかしこもだ。ヒロイズムを飯の種にしている方々も多すぎる。そういう方々は格差社会の拡大や軍備拡張を内心歓迎している。自分たちの時代でもあるからだ。「怒りをあらわにしつつも、内心興奮に歓喜している」心が見透かせる。
歴史の教訓を明らかにするその目的は、現実に発生している関係各国の問題を円満に解決するという視点がなければ、単なる自己満足の自己陶酔だ。戦争や武力行使という誘惑を、すべての国がためらうような環境をつくり、平和な環境下での適正な競争関係と互恵関係を維持するために、過去の教訓を受け止めるどういったスタイルが必要なのか。至難の課題である。われわれは戦争犯罪であろうがなかろうが、事実は究明し、科学的に正しければ、堂々と認める。だが、日本が平和を志向し、相手国といたずらな感情的対立をさけるために必要なテーマを選んでいる。だから、中国の方々を前にして日本政府をこぶしを振り上げて批判する芸は演じることができない。関東軍の戦犯でもない一兵卒の名前を（たぶんご家族は生きているだろうが）呼び捨てにして犯罪者として糾弾する姿勢も、とても、とても真似ができない。そんな芸ベタな我々だが、最近の中国は、こんな我々と付き合いを深めようとしている。これは興味深いことだ。それを考える上で、今回は、大変有益な実地見聞となった。
２００８．９．10 言わんこっちゃない。
８月２４日に「中国の問題を他山の石に」「同じ問題ははわが国にも存在する」と書いたばかりだ。ところが、６日、メタミドホスなど有毒な農薬が混入した米原料（合板の接着剤などに転用される非食用の事故米）を、米販売会社・「三笠フーズ」が、酒類や菓子など、多くの加工食品メーカーに意図的に流し、実際に使用されていた、との報道が国民を震撼させた。巷では、あの酒を飲んだから病気がでるかも、などとと健康不安が広がっている。
この事件は、「農薬を食品にいれるなんて中国でしかやらないこと」と思っていた最近の日本の風潮を一気に覆してしまった。(ただし、まだギョーザ事件の真相は確定されていないが）
まず、わが国からしっかりしないと、とても他国の見本となる水準だと胸を張っていえないのではないか。もちろん他国がしでかした問題は、それはそれで、きちんと解明し、精算しなければならないことは言うまでもないが。社会と精神の疲労が目立つ昨今である。
今回の事件も、森永事件やカネミ事件と似た部分がある。歴史をおろそかにするこの国では、国民の口に入るものでさえ、教訓というものは、まったく、なおざりにされている。
日本は、かつて、赤ちゃんが飲む粉ミルクに砒素（正確には砒素混入の産業廃棄物から抽出された第二燐酸ソーダを安定剤代わりに使用）を入れて１２８人の幼児を急性砒素中毒症状で殺し、１２０００人の被害者を生み出した経験をもつ国だ。当時、この問題の第二燐酸ソーダは、旧国鉄の機関車のボイラー内部の洗浄用に流通しかけたが、その国鉄でさえ「国鉄職員に健康被害が出る」という理由で「使用しなかった」シロモノである。それをいたいけな乳幼児の粉ミルクに投入し、赤ちゃんの体内に摂取させたのだ。当時は、このＭＦ印のドライミルクは健康優良児表彰をうけた幼児にプレゼントされるという最高級品クラスで売り出されていたものだから、品質管理のいい加減さに比した売り方の傲慢さのギャップは、表現の方法が見当たらないほどだ。
しかも、公害事件の深刻さは歴史的に第二段階にある。いまだに、その「被害者救済事業」をめぐって、いかがわしい噂が絶えないこの国の現状である。救済団体の発足当時からその問題点を指摘した運動の創始者である一部被害者の親たちは、「救済団体」から「除名」された。まるで、スターリンの粛清もどきの手法で見事に排除され、大本営発表の「歴史」からは綺麗さっぱり抹殺済みである。
つまり、毒物による世界史上最初で最大の大量幼児殺害事件は、表向き手打ちにはなったが、その後、救済組織は“民主集中制”的手法で何者かに掌握され、仲良しなのか、なんなのか、ある集団へ変貌した。つまり、当事者からして、ある時期から、何かに目がくらんで、反省と教訓を大切にする姿勢を失ったのである。こんな奇妙奇天烈なことが「ポスト公害事件」でおこるようになったのが、日本の第二段階の「病気」であり、いくら先進国を気取っても、そのような理不尽な状態の是正さえ実現しないのが、この国の民主主義のレベルなのである。ましてや、表向き、口先では政府批判にあけくれる勢力が、その噂の当事者だと言うのだから聞いてあきれる。「唯一の偽善」と看板を掛けなおしたほうが適切だ。「平和と民主主義」「弱いものの味方」「歴史の真実」を気取る偽善には、社会全体を停滞させる腐臭が立ち込めている。
企業は容赦なく叩かれるが、腐敗党派の一部腐敗分子が「万年野党」という隠れ蓑を利用して、財団法人や市民活動を乗っ取って私物化し不正義行為にあけくれても、なんら正されない、この国の状態では、二大政党制や、中身のある政策論争はむずかしいだろう。「弱者の味方」を装って行われる悪事を見抜けないようでは、その逆にぶれた場合をふくめ、どちらにしても、思考と判断力の停止に繋がるからである。 まだまだ「きれいごとに弱い」ところの、民主主義とは異なる風潮がある。
２００８．８．２４ 雑感 米国のサブプライム危機、住宅抵当公社の破綻危機、ポスト・北京オリンピック、グルジア紛争、アフガン周辺での第二戦線開設の動き、…
１９００年代初頭の様相？---
冷戦の崩壊、旧社会主義諸国の資本主義化による世界的商品経済への怒涛の参入、資源、勢力圏の全世界的で境界線のない争奪、テロという名の少数者的民族主義あるいはその分派のネットワーク的結合、それに対する軍事的対抗手段の蔓延による戦争の雰囲気の醸成、そして、日本人がおおかた平和だと思い込んできた戦後世界で、実は頻発していた戦争の結果による米国の支配力の低下と、エマージング諸国への依存関係を深める資本主義諸国の力関係の大幅な変化とG8構成諸国同士の関係の変化、地域経済共同体による域内経済の成長と自由貿易体制の動揺、世界は１９００年代初頭の様相を呈してきているように思える。今改めて、歴史の教訓が問われ始めている。戦争への道を再び繰り返してはいけない。
私は東西の壁が崩れたとき、それまで、中距離核戦力を住宅街近郊にまで配備し、国境の美しい住宅街のど真ん中を最新鋭の戦車が走り回るような、一触即発の瀬戸際戦略の犠牲になっていた欧州や、同じく最前線に位置していたアジアにとっての朗報だと、うれしく思う一方で、正直な恐怖を感じたのを記憶している。その時感じた底知れぬ不安とは、世界がこれで再度フラットになった、これからは世界の隅々までの仁義なき経済戦争がはじまる。そしてその行き着く先には、また過去と似たようなことが起こりはしないか？というものだった。その数年後、９０年代初頭に米国のブルッキング研究所の研究員が、「２１世紀は再び、資源と勢力圏の争奪の時代となる」という見解を日本の新聞に語り、その記事を暗澹たる思いで切り抜いたことを記憶している。
迫られる民主主義の運営手法の改善---
もちろん、ステレオタイプ的な「歴史は繰り返す」論で悲観論に陥っているのではない。イデオロギー政党が好む「戦争の危機」の雄たけびは、冷静で具体的な実務対策への思考停止にも繋がる。
最近、資本主義の暴走といった視点も見かける。もちろん、資本主義のあり方についてはかなり改善が必要だろうが、、現代の危機は、どちらかというと、民主主義の危機のような気がする。民主主義の手法（人間社会のさまざまな意思を実現するプロセスのあり方、その思想と技術含めて）の改善がもっと検討されてもいいように思う。民主主義の危機や改善課題に対して、地道な取り組みではなく、見せ掛けだけの正義論やリベラリズム、ヒロイズムから闘争的に攻撃する傾向も、いまだに根強い。そのもっとも極端なものが、生産手段の所有形態をもって民主主義を論じる階級闘争理論であり、いまだに世界の暴力的闘争に形を変えて少なからぬ影響力を残している。現実には、社会主義を標榜しつつ超弱肉強食の資本主義を行う大国、超格差資本主義を実施しつつ国家社会主義的手法を志向する大国など、もはや、生産手段の所有形態を基礎に人類の歴史を解説する旧来のイデオロギーでは、世界を説明できなくなっている…。
世界を不幸にした「民主主義的中央集権制」---
余談ではあるが、そのようなイデオロギー（歴史的・社会的に制約され偏った観念形態－広辞苑-）の権化である旧ソ連社会主義体制時代の指導部がもたらした民衆への犯罪行為は記して余りある。民主集中制(中央集権制）の組織原則をベースに、ナチスドイツのユダヤ人虐殺にひけをとらない数百万人にのぼる「粛清」強行の事実は、近代の蛮行として歴史にしっかりと刻まなければならない。---（加えて、旧ソ連共産党指導部は、戦争が終結したにも関わらず、ジュネーブ協定を踏みにじり、日本軍捕虜６０万人を極寒の地へ抑留・虐待し、そのごく一部を飢えと恐怖をバックに共産党員へ洗脳し、日本における共産主義運動と連携して選別的に送り（帰還）返した。ドイツ軍捕虜に関しては、１００万人以上が抑留され、その多くが犠牲になったとも言われている。ナチズムや軍国主義も犯罪だが、国際協定を無視して憎しみを憎しみで報復するような、「怒りのはけ口としての共産主義」或いは「憎しみと憤懣をセクト的階級闘争へ昇華する装置としてのマルクス・レーニン主義」も本質的には同じ土俵のイデオロギーである。威勢の良いときは帝国主義と同じ行動をするに到り、威勢がなくなり霞を食うような状態へ落ち込むとると、今度は不満吸収剤の「必要悪」として体制からも暗黙のうちに利用され（現在の日本）、どちらにしても官僚的な腐敗の巣となる。ベルサイユ条約がナチズムを生み出したのではないかというような反省とは無縁の、憎しみに囚われたイデオロギーだ。）東欧諸国が経験した秘密警察による超監視社会も、戦前の日本と同じものだった。ツアーリズムや、戦前の特高警察を批判する精神も、いざイデオロギーの衣をまとい美名のスローガンに陶酔すれば、またぞろ別の形で同じ体制を再現してしまうという巨大な反面教師だ。現在の日本に一部登場しているように、格差社会のはけ口を旧来型のイデオロギーに求めるようでは、改善もすすまないだろうし、世界から血なまぐさい対立と争いはなくならない。
イデオロギーにこだわる限り、憎しみ、争い、戦争、から逃れることはできない---
イデオロギーの対立は、無数の戦争を生み出してきた。イデオロギーは、人々の憤懣や感情を一見、美しく説明し、まとめてくれるからだ。イデオロギーの存在は否定する必要はないが、それが社会を覆うと、かならず世界は不幸になる。あまりに明白な人類の過去だ。しかし、じつのところは、経済的格差や民族的対立から生まれる憎しみや怒りを暴力的闘争に収斂させ強力な政治的ツールとして活用しつつ、機あらば新たな支配体制にとってかわろうとする意図や勢力が、イデオロギーを利用して正義の名を勝ち取り、武力の行使を国内的に正当化してきたにすぎない。
今後世界は、怒りと憎しみを生み出すさまざまな格差を、ある程度まで抑えるための政策（言い換えるなら人種、生まれ、職業、性別、政治、経済、民族など、さまざまは運命的差異が人間としての尊厳や生命の再生産行為を毀損する口実にされないシステム）を注意深く連携して進める一方で、不幸にも生まれた怒りをどう解決するかの技術をもたないといけない。同時に一方で、社会の小さな改善の積み重ねを具体的に進めることをサボり、それを「目前主義」などどして本質的に嫌悪し、怒りや憎しみを顧客や支持票として囲い込み、自らの腐敗した官僚主義組織の維持を目指すイデオロギーやその集団の先鋭化に注意する必要もあるだろう。
調和のための新たな価値軸としての技術論を---
とはいえ、古典的な資本主義ｖｓ社会主義の構図は終焉した。今後、社会主義的なイデオロギーは、大国では正式採用されることはないだろう。現在は、一部の国の再び野蛮な帝国主義への成長が準備され、その対極としての民族主義の時代になろうとしているのかもしれない。今後、それが主に宗教的対立、民族的分離独立主義などが主なツールとして、利用されていくだろう。それが行き着くところまでいきつと、今度は突拍子もない新しいイデオロギーが生まれてくるかもしれない。資本主義が勝利の美酒に酔いしれて驕り、世界が新しい平和や改革への道筋を生み出す努力をサボっていると、各種の原理主義的組織は、共産主義イデオロギーの暴力的側面を焼きなおして、独自のカルト的思想を開発・発明し、世界に蔓延させる可能性もある。
しかし、イデオロギー的対立も、経済的政治的対立、民族的対立も、その元には、人間の欲望や排他的傾向があり、無知による恐怖と憎悪がそれに拍車をかけ、それが更に他の争いに循環する。そのさらに根源には、人間の相違性そのものがあるとする説もある。対立そのものは相違から生まれる要素でもあり、イコール悪ではないが、そこに他の利害関係が複雑に絡むから、処理の方法を誤ると、国民的熱狂を基礎に、憎しみが蓄積されてしまうこともある。現ロシアにおいても、格差と過去の国外からの漠然とした侮蔑感情への対抗から 旧共産主義「的」勢力が一種のネオナチのようなノスタルジックな懐古趣味で登場し、それがエネルギーの国有化など、国家社会主義ともいえるような頑迷な民族主義の背景思想にもなりつつある。そう、マルクス･レーニン主義は、経済的格差によって憤懣と怒りのとりこになった人間には、なんともカルト的なねっとりした思想的快楽を与えてくれる麻薬的要素をもっているのだ。かつてナチズムは国家社会主義運動と呼ばれた。もちろんアメリカもまた別の意味で覇権国家として君臨してきたが、ロシアが、政治の腐敗と経済のシンジケート化などで、軍事的な方向へ走らないよう、具体的アドバイスが必要かも知れない。ヨーロッパとアジアからの忠告は大切だ。隣国を隣国だからという意味で嫌うのは自由だが、直接火の粉が降るかかるのも隣国からだ。（まあ、グローバリゼーションの時代、遠方から来る火の粉にはさらに警戒が必要だが…。）
人間社会はそろそろ別の価値軸を開発しなければ、またぞろ、同じ道を進むことになりはしないか？日本には仏の思想も、やおよろずの神の思想も、日本的変容をとげたキリスト教もあるはずだが…。唯一の被爆国であり、戦争責任のテーマにはきわめて不熱心だが、ドイツと違い、今後、それが本格的に問われることになるかもしれない遅ればせの国として、そこから、新しい思想をつくることができれは、それは、それで世界の価値観の流れに大きな一石を投じることができるかもしれない。その前提に必要となるのが、「清算」ではなく、歴史的「和解」への努力だ。これは今後の若い世代こそが担当すべき積み残しの課題だ。ただし、それを冷戦的、５５年体制的にやってはだめだ。
隣国との和解が第一歩---
戦争責任の問題で言えば、中国に関しても、朝鮮半島、東南アジアに関しても、日本が歴史的責任を負っているのは厳正な事実だ。中国侵略を元寇までさかのぼって帳消しする向きもあるが、学校でのいじめ問題を両家の家系図にさかのぼって議論するおかしさを感じる。いじめたんなら、それに関してはしっかり反省したらいいのだ。自虐的になる必要もない。潔い態度を「取り続けない」から、責められつづけ、「被害者意識」を持つに至り、自虐的になり、対応が幼稚になってくるのだ。また、当時中国大陸は、確かに帝国主義列強の草刈り場ではあったが、その最後に遅ればせに日本が乗り込んだのは消しようのない事実だ。欧米各国も、その過程を一通り経験し責任をとってきている。フランスの尻を追ってベトナムに侵攻した米国も、同じ十字架を背負っている。そして、またイラクという十字架を背負ってしまった。戦争というものが、いかに長い時間にわたって国民を苦しめ、記憶と歴史に刻まれていくかは、やはり同様に歴史を振り返らないと理解しがたい事実だ。 日本人がどのような願望を持とうとも、戦争の傷跡を彼らが忘れることはありえない。中国との関係でも、いかに「経熱」になろうが「経冷」になろうが、戦争の記憶は別問題である。それは日本人が、米国と同盟関係にあってさえも、空襲や、原爆の被害を主張し続けるのと同じである。それだけ傷跡は誰にとっても大きいのだ（戦勝国の連合国国民にとっても大きい）。この巨大な宿題をわすれ、日本が相対的に巨大化する中国をみて、畏れのあまり、いびつで、ぶれた態度をとっていれば、また、歴史の全体を見ずして、アジア世界全体に対して、身勝手史観に流されれば、少なくとも日本はアジアのみならず世界から尊敬されないだろう。
叩かれれば叩かれるほど、強くなる法則---
いま、中国はオリンピックを契機に、いろいろな意味で、世界から叩かれ、非難されているし、それは必要なプロセスだ。が、同時に、それをバネにナニクソ精神で成長している。批判をもっとも歓迎しているのは、中国の優秀な経済人であり、かれらは、将来必ず、ビジネス上の対等かつ強力なライバルとなる。実際、中国企業と付き合うと、批判大歓迎という企業はすごい成長ぶりだ。（それは日本でも同じだ。）人口の多さが、経済発展にリスクとなることも多いので、単純に相対優位から絶対優位への展開とはならないだろうが、個別では、そういう局面が多数でてくる。だから、日本人は、自国の行く末をしっかり考えていかないと、結局は自分に帰ってくる。
中国は一党支配の国であり複数政党制ではない。そこからくる経済、政治、或いは立法措置など、政策面における不安定な動きは、交流や投資を続ける資本主義諸国の関係者にはきわめてやっかいな問題である。しかし、私たちは中国を共産主義の国だと考える必要はまったくなくなっている。列強から独立を勝ち取るために社会主義を実地にやってみて結果的に失敗したから、もがきながら、資本主義へ移行しつつあるのである。中国の採用した戦略は賢い。ビジネスベースでいえば、イミティブクリエーションで、日本の戦後復興と発想は似ている。いまのところ、イミティブイミテーションなので、日本人はほっと一安心しているが、必ずイミティブクリエーションとなる。今年からの中国の経済戦略はその思想を表している。
まず、日本が品格ある国家に---
中国の負の問題は、日本国内にもある問題として他山の石にする覚悟で対処したほうがいいだろう。中国で進む環境破壊や公害被害も、日本は一通り目いっぱいやってきたし、食品偽装や食べ残しの使いまわしなど、隣国からも笑われるような恥ずかしい行いさえ明るみに出た。いまだに日本の公害被害者は苦しんでいる。自らの巨大な負の歴史を忘れるのは簡単だが、それは最終的に日本人に因果として戻ってくるだけである。中国をみて、汚いとか、行儀が悪いと口角沫を飛ばして非難する向きはおびただしいが、環境破壊や公害を防止することについて、その具体策まで含めて中国人と真剣に話をしている人をほとんど見かけないのはどういうことだろうか？ 環境破壊や公害は、必ずしも資本主義が生み出した発明品ではないが、それを社会的問題として認識し、国民の側に立って救済する努力こそ、資本主義的民主主義の生み出した成果のはずだが、それを誇り高く語れないのはなぜだろうか？
私たちは自らの国を「先進国」などと自称してきた。まずほとんどの日本人がだ。しかし、冷静に考えると、これほど奢った、みっともない自画自賛も他に例がないかもしれない。なんでもかんでも頭に「先進国」という言葉をつけて喜ぶ癖はそろそろ見直したほうがいいかもしれない。自戒…。
環境問題、歴史問題のどれをとっても、私は、日本の側がまず、国際社会のなかで理性的かつ先駆的に行動し、政治的経済的効果に繋がる課題として考える癖をつけるべきだろうとおもう。日本はもっと大人の品格を持った国にならなければいけないように思う。品格といっても、威張ることではない。自尊心と虚栄心は、見分けるのは難しいが、明らかに違う。自尊心には他者を認め思いやる優しさや謙譲心がセットになっているからである。
資本主義の経験者としてもっとリーダーシップを発揮すべき日本は、しかし歴史的経緯への内省力の欠如から、他国から歴史云々と言われる前に、自身の内面での葛藤でもがいている。まさに日本が民主主義国家だからだ。その葛藤は歓迎すべきことで、国際社会も、「日本はもっと葛藤すべきじゃないの」と思っているはずだ。最近特に、米国の政権中枢からさえも、日本の課題が縷々述べられた最後に、「歴史認識を正さないとアジアのリーダーにはなれませんよ」と釘をさされている。これまでは防波堤として日本を使っていた米国も、いざ、アジアでの責任を少々バトンタッチしてもらおうと蓋をあけると、この部分が大きなネックになっていると感じているのだろう。
経済力で衰退したら、あとはあまり誇るものがないという感覚に国民が陥っているとしたら、そのほうこそ深刻だ。米国が、「ソフトパワー」という概念を持ち出してきたことともセットで考える必要がある。
一人ひとりが自立した「市民」として---政治に振り回されてはだめだ
東洋で最初に西欧化した国として１００年以上の資本主義、近代化の歴史を持つ国として、米国のいうソフトパワーではないが、世界を冷静にさせる価値感を、苦労してでもつくらないといけないと思う。競争（適度な緊張感の基礎とでも言おうか）の一方で、和をもって尊しとなすという、おもしろい民主主義を開発した日本である。米国の核の傘に隠れて甘い汁を吸っただけとの見方があるが、そんな器用な芸当をする日本のこがしこさや、のどかさ、島国根性から生まれた偏狭な価値観もすべて否定する必要はない。欧州も多かれ少なかれ、そういう傾向はある。もちろん、これからはそれだけで通用する時代ではないかもしれないが、うまく舵取りしながら戦争だけは避けることができれば、よりましな状態だと思えるほど、過酷な時代が到来するかもしれないからだ。
今後、世界が直面する思想形成のテーマ、そのキーワードの一つは欲望や憎しみといった、戦争や紛争、優越感や劣等感の根源にある感情をコントロールする別の技術の開発だろうと思う。世界が多様性を発揮しつつある今日、世界はその複雑な力関係をコントロールする訓練ができていないのも事実であり、当面は多くの人間の欲望を代弁するいびつな民主主義が横行し、理不尽な抑圧やそれへの反作用としての括弧付きの正義論からの対抗手段の応酬が続くだろう。が、一方で、より公正な富の分配を志向し、相手の痛みを想像し、助け合いの精神を発揮する人間本来の善良さを増やしていきたいものだ。それは、ごく身近からできることだ。政党政治・普通選挙権も行使することは必須だが、「社会をよくするためにわが党へ」「わが党だけが唯一の○○政党」などの甘言には要注意。政党政治は社会へのコミットメントの一手段ではあるが、政党・党派がもっぱら主導的に社会を変えるのだと錯覚しｒたら、その時点で思い上がりの「政治屋稼業」だ。政治総体は、、国民の日常生活と、そこから派生するバランス感覚によって支えられている。民主主義の基本理念とは、市民・国民の健全な意識への信頼と三権分立による牽制が機能していることにある。国家は今では、国民がマネジメントするべき対象であり、政党政治はその道具である。市民の日常的な目立たない社会参加こそが国政へのアプローチの重要な基本要素である。それがしっかりできている人なら、政党政治の中にある諸々の問題点、改善点は、自然と理解できるだろう。政治は道具として活用するという感覚が理解できると思う。
政治に振り回されてしまってはいけない。政治に過大な期待をかけず、耳障りの良いスローガン、高尚めいた特定の思想やイデオロギーに頼るのではなく、国民一人ひとりが市民の自覚をしっかりもって、自分たちの将来は、自分たちがしっかり考え、身近な活動から切り開いていくという視点が必要だろう。民主主義の基礎にそれがなければ、どんな政治も、どんな組織も形骸化し、一部の権威者による独裁に堕する。それに加えて、情報公開の価値観、他者の意見に耳を傾ける謙虚な姿勢が政党政治には不可欠である。先生とよばれて裸の王様と化し権威や名誉欲の虜になったり、一方で組織の衣に隠れて党内民主主義を否定し、政治カルト集団として市民活動での民主人士への排除と乗っ取りを繰り返す。このような、どの対極にも例外なく蔓延する腐敗した政治環境は、しかし、今に始まったことではない。歴史的教訓をしっかりと認識する市民の側の冷静でバランス感覚を持った視点が求められている。
安易な他力本願主義ではなく、自分の身の回りから、優しさや、或いは思いやりのある厳しさを、汗を流してはじめればいいのではないか。加えて、世の中とその歴史をイデオロギー的視点から単純化せず、多様な価値観を認める立場からバランス感覚をもって学び直すことも大切だろう。
民主主義と不確実性、そして変化---
高度な、或いは、成熟した民主主義は、社会の不確実性を加速し、流動・変化をもたらす。多くの自覚した民主主義者が、日常という膨大な時間のなかで少しずつでも、「一隅を照らす」ような活動をすれば、表向きいかに強固に立ち塞がる問題や障壁も、少しずつ変化せざるを得ない。世界の多くの構成者がそれらを始めれば、世界の行く末に絶望することはないだろう。人々が、みずから、特定の狭い枠や壁の内側に入ることを欲しなければ、安易に憎しみのとりこになったり、裏切りや嘘にまみれて生きる必要も少なくなる。仮に、押しつぶされるような苦悩や怒りに直面しても、それを他者への暴力的発露としてではなく平和的に解決しようとする技術、偏狭なさまざまなイデオロギーに埋没しない技術、そしてお互いに助け合う技術を世界が身につければ、国家や民族、思想の名においての抑圧や殺人も回避しやすくなるかもしれない。
２００８．８．２２
最近の「蟹工船」のブームをみて、かつての古典小説も否定はしないが、日本社会は新しい価値軸をつくりだせていないのだなとつくづく感じた。それはどうでもいいのだが、「蟹工船」の横に立花隆氏の「日本共産党の研究」の陳列をお勧めする。小林多喜二も当時の指導部の実態を知れば愕然とするだろうだろう。多くの日本人が、立花氏の著作を読んで、戦前の下部党員の生真面目さとは裏腹な当時の指導部の腐敗と堕落の現実に驚愕したと思う。これが現代ではどこまで「進化」しているかは押して知るべしだ。
「蟹工船」の横に、 現民主集中制党のちょうちん本をこれ見よがしに並べるトンチンカンな某書店の姿をみて、そのセンスのなさに力がぬけてしまった。本気で、かれらが、革新的な組織だと信じているのかしら？おめでたい話だ。 いまさら、あえて民主集中制の犠牲者を増やさなくてもよいとおもうのだが。
２００８．７．１０新刊紹介
『NHKスペシャル １００年の難問はなぜ解けたのか -天才数学者の光と影』 春日真人著 NHK出版
う～ん、久しぶりに、知的好奇心をそそられる本に出会った。皆さん、時間ってなんだと思いますか？ 子供の頃、時間って何から生まれているんだ、と不思議に思ったことがある。人間はいつか必ず死ぬ。それを規制しているのも時間だ。寿命や老化といったものも、すべて時間のおかげだ。つらい思い出も、ときには時間が癒してくれる時がある。不思議な「時間」。
宇宙が膨張しているという本を中学生の頃夢中になって読んだ記憶がある。フレッドホイルという科学ジャーナリストの書いた本だ。そのとき、驚いたことがある。時間は宇宙が膨張していることから発生しているものであり、宇宙が収縮し始めたら時間は逆行するという理論だ。今考えると、すごく荒っぽい理論だとは思うが、当時の私には、「時間の製造元は膨張宇宙です」という説明は、衝撃的だった。
それから宇宙論に、はまりにはまって、毎晩天体望遠鏡で星を見る日が続き、天文バカといわれ、親からも「もっと地上のことを考えたら」と諭される有様。絶対、天文学者になると心に決めていた。しかし、高校生になって苦手な科目ができてしまった。数学である。しかも猛烈なスピードで詰め込まれる受験数学である。天文好きの数学嫌いは、当然ながら宇宙物理へは進めない劣等生となってしまったが、いまだに夜空を見上げると、宇宙と繋がっている感覚を覚える。
個人的な話はさておき、私たちが、物理的に宇宙に接していることは事実だ。だから、宇宙がどういう仕組みになっているか不思議に思うのは、人間として至極当然の、もしかすると、本能に近い感情である。
ただ、宇宙の姿を地球という一点からしか眺めることができない人類には、その構造を理解することは困難だ。宇宙の隅々を探検することも無理。ただ、最近は「見る」技術が進んできた。高性能の宇宙望遠鏡で、最果ての距離にある銀河集団などが驚くほど鮮明に解析されている。だが、見るだけでは形はわからない。やっぱり、探検が一番なのだが、それはとても無理な話…。
翻って、探検という手段で構造を理解できるもので、人類が試した最大の大きさのものは何だったのだろうか。
それは地球の形状だ。
ならば、地球の形を探るのとおなじやり方で宇宙の形を探ったらどうなの、なんていう面白い着想をした人がいる。アンリ･ポアンカレだ。
ただ、彼の提唱した、もともとの地球探検のやり方が、あまりに奇抜すぎた。それゆえ新たに、１００年の難問を生み出すことになる。
とまあ、こんな、一見、数学とは関係ありそうにない話から、番組、いや物語が始まる
実は、この本の冒頭を読んでいて、いきなり個人的な「３０年の謎」が解けた。それは、マゼランの話だ。
地球平面説の時代、人々はユーラシア大陸の西端、ロカ岬に立って、この先の海には何があるのだろうと不思議に思っていた。それをマゼラン探検隊は西へ航海に出て３年以上かけて東から出発地に戻ってきた。（マゼランは途中で死亡）これにより、地球が丸いことが証明された…。
マゼランの世界１周が地球の形を証明する旅だったのか、植民地征服の旅だったのか、よく覚えていないが、巷では、この話でとにかく地球が丸いということが証明されたことになっている。
しかし、昔、子供心に「待てよ」と思った経験がある、「すごくジグザグに、すみからすみまで航海したわけでもないのに、何でそれで、丸いってことになるの？」「タイヤのような形か、平面の厚みのある淵の部分かもしれないじゃないの」と思ったことがある。少し大きくなってからは、どうもこのマゼランの話は後からのこじつけで、西欧植民地主義の歴史から生まれた「探検（征服）美化物語」を科学的発見に後付けしているような気もした。とにかく、一周して元に帰ったとしても、地球はタイヤのような形で、その周囲を回っただけかもしれないって思ったものだ。だが、現在の私は、すでに形を知っているから、そんな疑問も頭の中に長くは定着はしない。まあ、丸いんだから、それでいいんじゃない、すでに証明されているんだから。丸いおかげで海外旅行もできる。めでたし、めでたし、だよ。
ところが、この話に納得しなかった人がいる。マゼランの話を、そのまんまに受け止めても、地球はタイヤならぬドーナツの形をしているかもしれない、したがって、航海だけでは「地球は丸い」って証明できないはずだ。もしドーナツの形をしてたら、どーしてくれるんだ。いや、もしそうだったら、ドーナッてたんだろう、と考えた人がいた。実に正直な、素直な性格の人だ。それが、アンリ･ポアンカレだという。しかもそのカレは、世紀の天才数学者だというのだ。え～、ますますドーナッてんだ。ひょっとして俺も天才になれたのかも…、なんて思わせてくれる本なのだ。つまり、私のような数学音痴でも、それがもつ素直な疑問は、科学者全般に共通しているのだという。
物語は冒頭、ノーベル賞以上の権威をもつ「フィールズ賞」の受賞を拒否して姿を消してしまったロシアの天才数学者のミステリーから始まる。（この部分、昔みた映画『ロシアハウス』を思い出した。）世間的なイメージとはだいぶ違う、数学者の哲学的で人間くさい部分が全面開花している。人としての生き方まで考えさせてくれる一冊だ。数学って、人間そのものなのかも。読者が気がつかない間に、数学がどんどん映像化されていくのもすごい。さすが、最高に高度な数学の世界を映像にしてしまった著者だ。専門用語も少しでてくるが、それがあまり苦にならない。…とにかく、この冗談みたいな「ドーナッツの話」が、ものすごい理論になっていくのだ。
なんか、苦手な数学、もう一度勉強し直してみようかな、って思いはじめた。
（上掲書籍の内容は、
NHK・ＢＳハイビジョン特集 『数学者はキノコ狩りの夢を見る ～ポアンカレ予想・１００年の格闘～』
として、２００７年１０月１日放映された。）
２００８．７．８ここんところちょっとややこしいことばかり書いたので、当センター栽培の薔薇（といっても蕾）の写真をご覧下さい。
仕事のほうがパニクッてきたので、ますます書きっぱなしの傾向がありますが、このコーナーだけは
プライベート空間という位置づけですので、宜しくお願い申し上げます。
本体の学術コーナーのほうは、新しい成果報告、研究者からの追加等があり次第、更新、改稿させていただきます。
２００８．７．５ 再考 軍事遺構と、“戦争遺跡”表現
ある考古学者から次のような感想が寄せられた。以下掲載させていただく。
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軍事遺跡という名称については、私も賛成です。
飯田則夫著 『図説 日本の軍事遺跡』 の冒頭には次のように「軍事遺跡」を用いる理由が明瞭簡潔に述べられています。
「言うまでもないが、戦争は倫理外の〝絶対悪〟。 巷では「戦争遺跡」という呼称が定着しているが、〝負の遺産〟という前提で捉えたくないため、敢えてタイトルを「軍事遺跡」とし対象を限定した。「近代遺跡」のひとつとして、先入観を持たず接してほしい。手垢のない新鮮な歴史素材からは、さまざまな発見があるだろう。」
さらに続けてこうあります。
「我が国が関わった数々の戦争について猛省すべき点は多く、旧軍とその時代を断罪することはたやすい。しかし全否定は何も生まない。いたずらに賛美しても同様である。…後略」 私はこの文章に接してから、これを基軸として活動しているつもりです。
かたや「戦争遺跡」の表現を好む勢力は、最近はさらにこれがエスカレートして、「近代化遺産」という言葉まで日本の近代史を肯定的に捉えた言い方だ、とか主張して攻撃対象にしてきているようです。
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２００８．７．４ 社会活動
先日ある大学で、１５０人ほどの学生さんを前にお話する機会があった。本業ではなく、非営利活動に関する話なのだが、一応大半は、ロジカルな話に終始した。最後に一言ということで、学生の皆さんにメッセージを送った。
「仕事とは異なり、非営利活動は、人が個人的に自らの心のリフレッシュのために行うものだと考えている。一方で、“私は、こんなにいいことをしている、みんなついてきなさい”という姿勢や、そのことで、えらそうに他人に説教をしたり要求をする人も多い。こういう姿勢をとる人は私は嫌いです。人間一人ひとりの存在はとんでもなく小さなもの。これは厳正な事実です。だから、ともすれば思うようにならない、ままならない厳しい社会生活のなかでは、自分の生きる価値や存在意味がわからなくなりがちです。でも実際には、私たちは多くの人から生かされて生きている、大切な存在です。その価値に気づかせてくれることがあるのが、仕事とは違う価値軸で考えることのできる非営利活動（だけではないが）です。だからこそ、自分の生きる力のために、自分を励ますために、こういう活動をさせて頂いているんだ、という気持ちで、楽しくやっていってください」というような内容を申し上げた。
私は人前で話すのは基本的に苦手ではある。が、私のつたない話を、幸いにも、多くの学生が真剣な表情で、頷きながら聞いてくれた。
若い人はすばらしい感性を持っているし、大いに期待が持てる。唯一、人の心をもてあそんだり、金で人の心を買収したり、売名や権威を利用して勝手に優越感に浸ったりといったような、悪しき傾向性に彼らが毒されないように心の中で祈った。重要なのは、試行錯誤を経ながらも、誠実に謙虚に生きようとする大人の側の努力の姿勢、そしてそれは、自分自身の姿勢であると感じた一日だった。現実の世の中では、ついつい傲慢になったり、調子にのったり、えらぶったりすることは多い。それほど人間の心は弱いものだ。それはすべての人間に例外なく存在する傾向だ。生まれた時からの悪人も、逆に、善人もいない。人間は誤りをたくさんおかし続ける生き物だ。しかし、それ自体が悪いことだとは思わない。人間の心と頭脳のもつ、もっとも大切な力は、経験を記憶し、記憶を反復し、それを再解釈して修正反省再構築する能力だと思う。それは、すべての物事に対する、謙虚な気持ち、素直な気持ちだと思う。自己内省の力を大切にしたいと思うこのごろです。
2008.7.3 軍事遺構・軍事遺跡と、“戦争遺跡”の呼称について
要塞や陣地の遺構を私たちは軍事遺構、ときには軍事遺跡と読んでいる。それを考古学的手法をも活用して考察する領域を軍事考古学と呼称している。一方、これを「戦争遺跡」と呼ぶ人や団体、政治勢力も一部にある。一見するとなんでもない言葉の言い換えに見える。しかし、・・・である。
その違いを、そして、虎頭要塞研究における一部の人々の「ご乱心」を観察させて頂いたり、具体的に人物像や背景事情などを総合しながら、１５年間、自問自答してきて、あることに、思い至った。
遺跡という呼称は便宜上はかまわないと思う。ただ、、一方で、つい６０数年前の激戦の地や、遺骨が大量に眠っている戦闘地を簡単に「遺跡」と連呼してしまう感覚には自己警戒したい。「遺跡」という言葉は、遠い過去にあるものをイメージさせる。確かに第二次世界大戦の遺物は年月を感じさせるが、今も生きている戦争体験者という具体的な生身の人々を想像した場合、「戦争は過去のものだと、その体験の風化に拍車をかける」傾向と混同されやすい側面にはかなりの注意が必要だ。もちろん戦争体験者の強い感情から少し距離を置いて、形としての遺構の再現やそこからの発見や分析のために学術的手法を活用することはありうることだが、一方でその距離感を逆手にとって、軍事遺構をその社会に存在する価値観や戦争体験者と物理的に完全に分断してしまい、その後、「特定のイデオロギーでまとめ、思う存分料理する」ことに活用しようと、ある政治勢力が意図した場合はどうなるだろうか？ 戦争の跡地には、そこで血を流した多くの方とその遺族がまだたくさんおられる。それを特定の政治的グループが国民の幅広い議論を経ずして「加害者遺跡」だとかなんとかと定義した上で、好みのスローガンや政治的解釈を付与しはじめたら、生身の人々はどう感じるだろうか。
ただ、もちろん、事物を解釈するさまざまな権利は完全に民主社会では保障されている。共産主義など、資本主義・民主主義を否定する政治勢力の構成員に対してさえだ。したがって、どう呼称しようが、どう叫ぼうが、どんな言論を展開しようが自由である。しかし、それが正確ではなかったり、本来の定義としてこういう呼称がある、ということをしっかり認識しないと、学術が簡単に政治利用されてしまう。
（どこかに利用される前に、スターリニズム的一部党派に学術が利用されて、いいものだろうか。実際こういうケースは日本のいくつかの学術分野や各種の一部被害者団体にはかなり深刻な弊害を与えていて、いまもその残滓がある。５５年体制の名残といってもいい。）（関連参考用語：ボルシェビズム、スターリニズムの変容としての民主集中制）
厳密には、軍事遺構・軍事遺跡が、より本質的かつ本来的な呼び方であり学術的呼称であると考える。
（“戦争遺跡”の呼称を採用する人々のなかでの、一部党派系グループは、一般市民が使う『戦争遺跡』の呼称を、独自かつ勝手に定義している。ここに注意を要する。一部党派系グループか、党派系に擦り寄りたいグループ、あるいは党派系に支持してもらって自分たちのグループを大きく見せたい方々は、『戦争遺跡』を明確に「日本の侵略戦争」「加害者ｖｓ被害者或いは抵抗の戦争構築物」と定義している。一方的な侵略戦争の局面においては、それはいうまでもないことだが、広い世間では、それも一つの見解。世間には、そう認めない人もたくさんいる。対中だけなら可能としても、対ソ、対米英用の構築物になると、そう単純には、括り辛くなる。世間にはいろんな見方があるのだ。ただ、そんな議論以前、言葉の定義以前の問題として、もっとも肝心な問題はかれらが根深くもっているところの、「すぐに自分の言葉に陶酔して他者に傲慢になってしまう精神的な幼児性」「人の上に立ち、人の意識を低いと見下し、それを俺たちが導いてやるんだ」という奢り高ぶった考え方である。それがすぐに徒党を組み、そのなかでは全体主義的抑圧行動にさえためらいがなくなる。すでに、化石となった民主集中制という独裁執行体制をいまだに嬉々として採用している異常な精神的土壌である。それもまた、軍国主義や暴力的闘争を生み出す、まぎれもない精神的土壌だ。だから、ちょっと内情がわかると、とんでもない組織だとばれてしまう。民主主義の素養をもった圧倒多数からは本質的に嫌悪される）
以下長々、どうでもよいことですが＾＾…
細かいことを考えると、“戦争遺跡”は、戦争のための、あるいは戦争があった遺跡となるが、戦争は、その施設だけでするものではない。中にはその施設はまったく機能せず、別の地域で、平原の真ん中で行われることもある。戦闘では稼動していない施設もあり、場合によっては戦争遺跡と呼ぶにふさわしいのは、戦われた戦場の跡地にある平原そのものであったり、市街地中心部の大戦時の古い建物や道路そのものだったりするかもしれない。だが、“戦争遺跡”の呼称は、逆にそうであるかのような錯覚をもたらすこともある。これでは戦争の本質を正確には把握できないだろう。幅広い軍事、戦史の専門的知識や、戦略戦術の解明や分析力なしに、いつも砲台の大きさを測ってこれがあの戦争だ、というのは相当わかりにくいし、そもそもあまり重要な気づきや発見は得られないかもしれない。もちろん、いうまでもなくわれわれは、すでにあるものへの徹底的な実測は行うが、それはひとつの大きな、重要なデータベースであるという位置づけであり、その周囲では、あらゆる視点を総合して判断する姿勢が重要だと考えている。それを保障するのは、思想で縛らない多様な立場の知識人と技術者に参画して頂く意味での軍事考古学の分野である。
トーチカや、砲台や、地下陣地は、そもそも平時では一般名詞でも戦争施設とは呼ばれない。正確な呼称は軍事施設であり、軍事的構築物である。研究論文にそんな表現が使われれば、政党機関紙への投稿レベルとなる。たとえば、自衛隊のレーダー基地を戦争施設と呼ぶのは悪いとは言わないが、特定の考え方の人だけだ。
意図から生まれる要素をもった言葉は多い。戦争遺跡という言葉を使う意図には、戦争イコール悪であり（これは当然。戦争に賛成する人は当然いないから）、過去のものであろうが現在のものであろうが、「戦争施設」という呼称には、「戦争のときに使用する」という言葉の理屈のレベル以上に、イコールその施設は『加害者施設』であるという思想的定義づけが作為として先行している節があると感じるのは私だけだろうか。当然人を傷つける装置を保有する施設を善とはいえないだろう。大陸における日本の軍事施設はもちろん善の施設ではない。ただ、施設そのものを善悪の判断を優先して呼称し、戦争遺跡とするのなら、古代ローマ帝国など過去の古代遺跡の多くを「戦争遺跡」と呼ばねば論理は一貫しない。古代の城壁などは、ほとんど全部が「邪悪な加害の戦争遺跡」ということになる。なぜ近代だけに絞るのか？みずから「遺跡」だといっているのに。
戦争遺跡という呼称には、言葉の微妙な言い回しで、近代の軍事施設に対する、ある価値観を最初から注入しようとする意図とその背景にある具体的な「組織」や政治団体の動きが感じられるのだが…。逆に、メディアには、多くの軍事施設を研究している人々の実績を、安易に、「戦跡」「戦争遺跡」の呼称でまとめないようご注意願いたい。そうしてしまうと、多様な価値観で協力している人々を、ひとつの価値観でくくってしまうことになる。言葉ひとつ、の力によってだ。とくに言論をになう方々には、耳障りの良い言葉に注意を願いたい。
言葉の意味を厳密に考えていきたいものだ。戦争遺跡という表現を敢えて否定するつもりはまったくないが、学術の分野では逆に、言葉の定義は重要な議題になる。それに、こだわるのも実はどちらかというと特定の政治団体のほうである。
政治的「学術」団体でない限り、通常の学術的見地からは、まず、軍事遺構であり軍事遺跡だろう。
最終的に観光名所にするのが目的なら戦争遺跡とよぼうがなんとよぼうが関係ないのかもしれない。しかしそこから歴史の教訓を導きだそうとするなら、遺構を研究するときには思想的な背景と基準をつくらず、まったくフラットな出発点から、調査をしなければ、真実は解明できない。
と、まあ、長々のべたが、真剣に研究をした経験のある方なら、用語の重要性は十分ご理解いただけると思う。一方で過剰に言葉の問題にこだわるつもりもまったくない。まあ、結論としては、好きにしたらっ、ていう感じです。
ただ、平和愛好者であり、平和のためにさまざまな貢献をしている軍事専門家や軍事考古学者を、軍事知識が格段に優れていることに嫉妬し、かつ自分たちの影が薄くなるのを恐れて、「軍国主義者」であるかのような陰口をたたいて偏見を広げるような、某グループの傾向性を知っている。そういう人たちが「戦争遺跡を平和のとりでに」と政治的スローガンを叫んでいるのをみていると、自分の言葉に陶酔する前に、もっと人間というものに敬意を払う社会人としての礼儀の訓練をしてほしいと申し上げたくなる。こういう傾向は、どんなに美しい書籍をかかれようが、スローガンをまとわれようが、素直に共感できないから困る。
２００８．７．２
当センターの特徴は、まったくことなる意見の共存である。戦争のテーマをもろに扱っているので、
一見思想バリバリの活動と思われる方は多いかもしれないが、、実際には正反対。高度な技術集団である。
むしろ、ごく普通の社会常識と良識が唯一の条件だ。
みんな自腹で活動している。だからこそ、演説ぶちかましたり、偉そうな態度をとったり、
一生懸命権威付けに奔走するような、社会経験に乏しく、常識にかける傾向の勢力の介入はサイアクだ。
たとえば、消去法でいうと、以下のような傾向がノーサンキューなのだ。
成果を独り占めする、あるいはその行為を合法的に見せかける仕掛け作りに、まい進する
党派や派閥のフロントとして市民活動の中で暗躍する
党員をひそかに市民団体の中で拡大する
勝手に特定の政党機関紙に市民団体の代表者であるかのような顔をして登場する
写真や著作物をこっそり盗用する
共同の成果を引用した著作物をお世話になった方々に秘匿する
思想が違うからといって戦争体験者を誹謗する
国内外に金をばら撒いていつのまにか、元締め然としている （しかも感謝もされないのに、ある意図のもと、無理やり金を押し付ける - -； おそろし！）
面白すぎて、ひっくり返る方もおられるに違いない。そう、この世の中には、面白すぎる人が多い…。
ここでしつこく語っている「非常識性」とはこのレベルのことなのだ。
200８.7.1 落書き行為許すまじ 傍観者的評論も
邦人によるイタリア世界遺産への落書き行為をめぐって、騒がしい。ストリートギャングが常習的に繰り返すタギング行為（一晩で１００箇所規模の犯行を連日繰り返す）とは少し形態の違う『アイアイ傘』系の落書きではあるが、精神的幼児性や他者の痛みへの想像力の欠如という意味では根っこが同じだ。また、こういった成人層で落書きをする輩は、ストリート系犯罪者の直接間接の傍観者・取り巻きとして存在していることを知っている立場としては、共通の性向があると考えている。
岐阜や京都の学生とあったが、最近、該当地域の街にも落書きが増えて、ほとほと困っている住民の声を知っているので、海外旅行での一時の気のゆるみの問題ではないと受け止めている。今回の活発な議論は、落書き行為がいかにモラルのない行為か、そして広域化常態化しているか、を知らせる上では一助と思い歓迎する。ただ、「イタリア人が日本の落書き行為者への厳しい処分に驚いている」といった内容や、また、それを面白く取り上げているところもある。こういうぶれた議論をする方は、アメリカ村や下北沢の落書き被害に苦しむ住民の気持ちを考えてほしい。この６年間、全国の住民が落書き消しという大変な作業に従事するなかで、せっかく盛り上がってきた「落書きゆるすまじ」の意識を、助けてほしい。
小さな問題の蓄積をおろそかにする傾向こそ、大きな問題を引き起こしている源なのである。他人の痛みを考えず、多くの人が大切に守り続けているものを安易に汚し、破壊し、それをはたからは、ああでもないこうでもないと評論する人のあまりの多さ…。「小さなこと」が「小さなこと」と放置される社会では、すべてがおおごとになって手遅れとなるのである。それは組織体の引き起こす不祥事や事故、地域でのさまざまな問題など、身近な事例に置き換えてみればすぐにわかることだ。いじめや不祥事や、それに手を染めるものを絶滅することは不可能に近い。しかし、それを安易に許す手助けをするのは、周囲の、「見てみぬふりをする空気」、「行動しようとするものをためらわせる効果をもつところの傍観者的議論を好む空気」である。誤解を恐れず表明すると、「いじめっ子」本人よりも、むしろ、「いじめをそばで傍観している」態度のほうがよほど悪質と思える。傍観者的評論は百害あって一利なしだ。
2008.6.29
サイトを多少まじめに更新しているからか、アクセス数が一日あたり１００件ペースで推移した。ありがたいことである。このコーナーに関しては、かなり主観的で偏狭な思考方法にて綴っています。申し訳ありませんが、一億分の一の意見程度にお考え頂き、大目にみていただければ幸いです。
2008.06.28 情報公開
ある方の意見。「悪党は例外なく、すべての組織に存在する。すべての政治勢力、左翼含めてすべてだ。例外はない。その腐敗を是正する必要条件は一重に情報公開にある」
2008.6.27 批判の自由
中国人の友人がこんな意見を言っていた。一理あるので紹介したい。四川地震での日本人への一部メディアによる色づけである。まあ、報道は何を言おうが自由なので、それを規制することはまったく主義に反するが、内容に対する批判の自由はこれまた最大限必要なことなので、必要なクレーム情報として。
四川にいち早く駆けつけた中国首脳を紹介しながら、“四川現地住民の不満を抑えるためにやっきになっています”的な日本側のある映像報道のことで、あれは余計だろということである。私も確かに余計な一言だとは思った。これをみれば中国の大多数の人は怒るだろうなあ、と思った。自分の国に置き換えたらわかる。震災被害現場に駆けつけた日本の首相を、海外メディアが「○○首相は地震の被災者の反政府感情を抑えるのにやっきになっています」と外国の、しかも国営メディアが報道すれば、少なくとも政府間レベルの信頼関係には大きく傷がつくだろう。報道の自由を表向き最大限認める日本国民も、それには怒るかもしれない。
まあ、雲の上の報道合戦に関しては、私は門外漢だが、日中、お互い批判は旺盛にすればいいと思うし、必要で適正な批判は信頼関係の基礎にあるべき重要なコミュニケーション要素だと考えている。私も、中国の人々とは、友好も目いっぱいするが、批判も目いっぱいやっている。批判にはある程度感情が入るのも仕方ない。しかし一方、節度を逸脱したレベルでの感情的な応酬は、そろそろ抑える訓練をしたほうがいいと考えるのは私だけだろうか。それには日本人がもっと賢くならないといけないような気もする。
2008.6.22
アクセス４万５０００件突破しました。感謝！
こんなマニアックなサイトを、これだけたくさんの方にご覧いただけていることに感謝します。もちろん、やってるほうはそれほどマニアックなつもりはないが。わが国では軍事を研究しているというだけで好戦的だとか、少々変な人と見る向きが少なくない。問題は軍事ではなく軍事の切り口から歴史の教訓を導きだしているだけなのだが。
それは別として、中国での軍事遺構の調査をしていると「日本の恥を公表して問題ないんですか」なんて真顔で心配する一般市民の方もおられる。私はこういう感覚のほうがどちらかというと自虐的に見える。軍事遺跡の解明を恥と思う根拠は、きわめてウエットで国際的には少々マイナーな感覚ではないか。なぜ恥だと思うかは、祖先がやった負け戦は家の恥という感覚だろうが、あなたの先祖が先頭で、好きではじめたわけではないでしょう。一億総ざんげの話ではないですよ。そもそも、なんで一億人が総ざんげしないといけないの。
戦後日本は、米国に追随して、歴史を真剣に清算せずして経済大国として成功した。かつての被支配国に対しては、米国の政治的軍事的バックアップを背景に、１．まともに付き合わない、或いは２．付き合うとしても経済大国として上からみる視点で付き合う、ということが「できた」ふしがある。だから日本人は隣国とコミュニケーションをしっかりとり、繊細な歴史問題にも嫌がらずに積極的にコミットして旺盛に議論をしつつ、歴史的事実に関しては厳密な科学的研究と積極的清算をしながら、それを逆に梃子にして、周辺国へ深く深く浸透し、付き合いを精神的にも深める、という訓練がまったくできていない。あるのはどこまで行っても加害ＶＳ被害論である。真実をドライに見ようとしなかったり、軍事的敗北の教訓である事象に目を覆う一方で、反対側へのぶれとして、被支配国の歴史記述に必要以上に噛み付くことも起こる。さらに、いろいろな政治勢力はこれを目いっぱいあおってきた。
一方で、鼻持ちならないのは、中国大陸に絡んだ歴史研究にあたって、「侵略者としての贖罪」を思想的踏み絵代わりに要求する傾向（たいていは党派的勢力が市民活動に介入し乗っ取りのツールとして使われることが多い）で、これは左翼（というより単なる不満吸収組織か）の悪しき傾向のひとつだ。
日本がかつてアジアに対して侵略戦争を行い、それに関して責任があるのは当然のことであるが、これを認めることは、もはや思想的範疇の問題ではない。日本はアジアで大規模な拡張政策を実施したが、当時、植民地主義を世界各地にもアジア全体にも実施していた欧米列強のなかで、最後にその仲間入りをしたのである。その結果、当然のことながら最後に追い出されたのである。日本の近代史は、欧米植民地主義全体の長い歴史のなかで位置づけて考察しなければその本質は見えてこない。日本固有の責任を、逆に贖罪という形で認めないからといって、簡単にレッテルを貼られるべき簡単な問題でもないのだ。全体の歴史を見ずして感情的な対応に終始する傾向もまた危ない。
一番えげつないのは、「侵略戦争を反省せねばならぬ」と表向き美しい言辞を操りつつ、その内面の人間性は最低！の輩がワンサといることである。こんなのに市民活動が関わったら最後、気が付いたら○旗党のメンバーが偉そうな顔をして居座り、機関紙で市民団体の名前がバンバン出され、いつのまにかフロント扱い。そのほうへの警戒が必要なくらいである。なかには、中国ビジネスのブローカーをしている輩が、価格交渉になると、過去の戦争への反省を持ち出して、「もっと金を出すべき」という論理展開をすることもある。こんなのが「友好企業」や「平和友好」を称しているから、真剣に真実を追究しようとする人々まで誤解される。要注意だ。
問題は、わが国において、戦争の真実を探求する作業が政治的対立軸のなかで語られることが多い現実である。歴史の責任に対しては、現実に与党も野党も角度は違うものの大筋過ちを認めているのであり、誰かれが得意げに語る話ではない。
ドイツでは戦後処理がうまくいっている、だが日本は反省が足りない、と声高に簡単にいわれる方もおられるが、問題は反省の度合いではないように思う。もっとも重要なことを隠しているのではないか。ドイツでは、「戦争の真実を思想信条によらず全国民が受け止め、探求しやすい環境づくり」に多大な努力と工夫が払われているようだ。それ自体が大変な努力だと思う。その点に関しては、すべての勢力は自己の勢力拡張のために感情対立を利用している側面に関して深刻な反省をすべき立場にあるのではないか。
どんな美しい言葉をあやつろうとも、誠実な心とバランス感覚、これを欠いたらすべては悪臭を放つ偽善者となる。
私たちは戦争をしらない。政治団体や、政治党派の衣を隠した偽装学術団体でもない。特定の思想ももたない。しかしきわめて旺盛に歴史的事実の発掘をしている。これに関しては妥協はない。それは、戦争を知らない世代、それだからこそできる歴史的事実の発見と分析、そして評価のやり方があると確信しているからである。戦争をしらないからこそ可能となる冷静な視点である。しかしもちろんそこには努力も必要だ。戦争体験者の思いを受け継ぐ作業である。その上で、戦後世代は、まったく新しい局面と時代を切り開くことができると考える。政治利用を目的としたものではない、普通の国民自身の編み出す歴史観だ。肝心なのはこころの問題。それは自分たち自身の国がどういう道を進んでいくかという課題でもあるのだ。
２００７．９．５
瀬島龍三氏が逝去された。関東軍と満州国、シベリア抑留の研究をするものにとっては、大変身近な存在の人であった。故岡崎哲夫氏もシベリア抑留中に瀬島氏と出会い、「関東軍参謀のなかにも、こういう人物がいたのか」との率直な感想を、著書『シベリアの日本人』の中で記している。戦後はビジネスの世界に生きられたので、戦争のことは深く語れない条件性もあっただろうが、どういう立場であったにしても、１０年以上にわたるシベリア抑留体験は過酷であっただろうと思う。日本の商社ビジネスに戦略性を付与した、戦後賠償のレール上で商売をした、戦争体験や戦争の教訓について沈黙を守ったと、評価はいろいろに分かれるが、彼が語りたくなるような歴史の継承者がいなかったのも事実だろう。瀬島氏に限らず、戦争の単純明快な教訓話に簡単に付き合ってくれるほど、戦争体験者は単純ではない。あいまいな戦後処理をするなかで経済的大成功を収めた我が国で、彼らの引きずる「立場」は、戦後世代が考えるほど、簡単ではないはずだ。氏に話を聞きたかった人は多く居られたに違いないが、皆、教科書に書けるような、あまりに明快な回答を求めすぎたのではないか。すでに前提としてある戦争責任論や、ありきたりの結論の補強証言として戦争体験者の証言があるのでは無いと思う。どちらにしても、教訓は私達が自ら歴史を紐解くことで生み出さなければならない時代に入ったのだろう。
謹んでご冥福をお祈りいたします。
２００７．９．２
先日、当センターの研究員が訪ねてこられて、一部資料の精査を行った。その結果、旧ソ連側軍事要塞の武装内容についての未発表のデータが出てきた。いずれ、報告書で発表することになると思います。
２００７．９．１
報告集は引き続き、ご注文を頂いているが、戦後世代の方からの関心が高まっているように思う。問題意識が現実的であり、うなづけるところが大きい。こういう方から次世代のオピニオンリーダーが生まれてくれると面白いと思う。まだまだ残部余裕ありますので、ご入用の方はお気軽にご連絡下さい。
２００７．８．３１ 故岡崎氏と森永砒素ミルク中毒事件、そして政治
故・岡崎哲夫氏は森永砒素ミルク中毒事件の被害児救済を第一線で担い、恒久救済対策案のモデルを創案しつつも、当の救済団体が設立されるやいなや、「そこに浸透してきた、“政治的センス”をもったある集団による専制的（集中制的？）支配、急速に進む組織の変質と救済理念の“変化”を指摘・批判・是正しようとする」なかで、「謀略的ともいえる手法」で「除名」された（関係者談）。以降、故岡崎氏が現・森永事件関連組織とまったく無縁となって数十年がたつが、最近、雑誌で、当の救済団体のまことに醜悪な内部問題が暴露、指摘された。
岡崎氏自身もかつて、「同僚に・対して敬称をつけずに呼び捨てにするようなことが急に始まった」異様なモラルハザード（みようによっては集中制的支配を注入するための権威構造醸成手段か）など、多くのジャックプロセスを指摘している。過去、純粋市民・社会運動を経験された非党派の一般の方、団塊の世代の方々にも思い当たる節のある方は多いのではないか。
現在は故岡崎哲夫氏の遺族によって、森永ミルク中毒事件文書資料館がほそぼそと運営されているが、実は、そこには今日では巧妙に隠されている事件史の正史とそれを裏付ける第一級の資料がＡ４用紙換算で３０万枚を越える規模で残されている。１２８人もの赤ん坊の命を即時に奪い、１２０００人とも言われる膨大な規模の被害者を生み出した世界最大の食品毒物公害事件をめぐる動きに、半世紀たった今も、釈然としない問題が山積みであると公に指摘され、かつそれに対しても是正の動きすら見られないというのは、不思議な世の中になったものである。
一般論的に、被害者団体も組織化され、ランク付けされ、金銭の分配に差が設けられ、それを分配する担当者が一部の被害者ということになると、いろいろ黒い問題がでてくるのだ、とある雑誌の記事は厳しく指摘している。どうも、被害者団体は被害者で構成されているからといって、聖人君主の組織であるとはぜんぜん言えないということらしい。正すべきことを正すという意味ではすべてに問われるモラルの問題である。
ところで、話はまったく変わるが、今月号の「文藝春秋」(月刊）の立花隆氏の論文は大変うなずくところが多かった。彼は一環して、戦後の一部党派の体質、特に「民主集中制」とかいう、世界でももはや類例のほとんどない独裁的組織支配体制についての論稿を発表し続けているが、そこに書かれている諸事実は「現代の化石」と呼ぶにふさわしい組織のありようだ。前記の雑誌の話と、問題の根源が結びつく話だ。しかし、つくづく、「除名」というのはふるっていると思う。
２００７．８．２６
４１㎝大口径榴弾砲の実弾、完全な形で出土か？！
中国黒龍江省虎林市で、旧日本陸軍の最大口径砲である４１cm榴弾砲の実弾がほぼ完全な形で出土したという情報が伝わってきた。完全な形での陸軍４１cm榴弾の実弾の回収は戦後初のことである。中国側も「天下第一砲」と呼ぶ４１cm砲の実弾であり、大きな発見に興奮している様子が伝わってくる。重量１トンを越す砲弾である。現在、統括軍管区の専門家が安全性の検証をおこなっており、もう少し時間がたたないと詳細がわからないが、事実だとすれば、虎頭要塞共同研究における歴史的な出来事であり、１４年間一貫して共同作業を絶やさなかった研究センター関係者のご努力による継続性の成果として大いに喜びたい。すでに日本側軍事専門家からも、鑑定・保存方法等について提言を行っており、詳細がわかり次第ご報告したい。
２００７．８．２３
おかげさまで、多くの方から報告書の感想を頂いている。その一部は新刊紹介頁に掲載してあるのでご参照いただきたい。
２００７．８．２２
つい１ヶ月前だろうか、大手商社がシベリア鉄道を使ってロシア国内への本格的な物流体制の構築に乗り出すという記事が日経のトップを飾った。日本企業がロシア市場に本格参入していく準備が整いつつあるということだろう。これを契機に極東地域と日本との交流が加速してほしい。もちろん交流が深まれば、摩擦も増えるが、深く交わることなくして真の相互理解も得られない。国境を接しあう国同士が対立関係ばかりでは情けない。
メディアの皆様のご支援もあり、報告書への問い合わせが全国から相次いでいる。同時に寄せられる戦争体験や証言が実はもっとも興味深い。また高齢の体験者にかわって、ご家族の方がメールを送ってこられるケースも多い。こういう機会を通じて、是非、ご両親の戦争体験や歴史体験をしっかりと聞かれて、家族の歴史として大切にしていってほしいと思う。
それにしても暑い。あと少しの辛抱だとは思いますが、皆様、夏バテに気をつけてください。
2007.８．１８
関係者待望の調査報告書を送り出すことができて、ほっと一息ついている。準備から丸二年かかったが、実際に組版作業に取り掛かったのは、７月末からで３週間ほど。連日早朝４時頃まで編集と校正作業を続け（それでも不十分ですが。陳謝！）３～４時間睡眠の時期を過ごした。仕事を抱えながらであるので、ちょっと異常な日々だった。（泣き言＾＾）。でも多くの方からご注文を頂き、また読後の感想を拝見するにつけ、やりきってよかったと思う。全国から多大な反響を頂いて、感動している。これも一重に、一流の執筆者に恵まれたことによる。心より感謝したい。全国から続々と新しい証言や情報が寄せられつつある。とくにご遺族からの情報提供が増えている。時代の変化を感じる。
2007.７．１６
長年、国境要塞・満州国・日中戦争などについて研究を進めているが、しかし当センターの統一的見解は存在しない。歴史を一つの価値観で統一することなどできないからである。様々な見解こそ、生きた歴史的現実の反映であり、できるだけ多くの意見に耳を傾け、その意見の背景をしっかりと認識して、みんなが納得しながらより良い世界を築いていくことこそ、国際平和への真のスキルとプロセスだと思う。
2004.
６．１６ 「多国籍軍」参加はまずいでしょう
次の選挙の争点は年金問題を通り越して、いきなりこれになりそうだが、野党のギクシャクぶりにもブリがついているほどだから、その弱点をついているのだとしたら、小泉首相も相当戦術家？ というより、野党がイマイチすぎるのか、こういう事態は予想できたことなのに、驚いてみせるところなどは白々しい。「首相は勉強不足で、お話になりませんね」と皮肉ってみせる余裕があるのか・・・。
多国籍軍はいつも戦闘行為を行うわけではないが、軍は敵を想定し戦闘行為を前提として一元的に機能する強固なヒエラルキー組織であり、機能しないとしてもそれはたまたまに過ぎない。多国籍軍は特定の政治目的を共有する各国の決意を基軸とする連合軍であり、当然、指揮権があいまいであることはありえない。現状でも、イラクの自衛隊は制海空権を握る米軍の指揮権下にある。今後のイラクはますます混迷の度合いが深まるだけだから、自衛隊も予測不能の事態に直面することになるだろう。指揮権の問題をあいまいに答弁で行うことで、国民の間に、軍隊というものはかくもあいまいに捉えても構わないと受け取られるとしたら、それこそ、口先三寸ではすまされない問題になるだろう。
日本は米国とのお付き合いという形をとりながら、実は多国籍軍に参加したくて仕方のない積極的理由をもっているのではないかと思える節もある。対米従属はけしからん的野党主張も、「なし崩し」の片棒を担いでいるように思えることもある。
今回の事態は、集団的自衛権どころか、他国への積極的な介入行為である。まあ、すでに介入してしまっているのだが・・・。資源の領有をめぐる闘争を軍事力で遂行しても可という、将来の禍根につながる思想を着々と形作っていることは間違いない。
こんなことがすんなりいったら、日本は憲法規定など関係のない超法規の国ということになるだろう。自民党のいう憲法改正さえ必要がなくなり、与党も自己矛盾に陥るのではないか？もっとも、一番困るのはイラクに駐留する現場の自衛官かもしれないが・・・。説明責任を果たさず、ご都合主義で軍隊を動かし、兵隊を粗末に扱うこの国は、当然のごとく国民をも粗末に扱うことになりはしないか。兵士の多くはいざというときの覚悟について日々悩みつつ考えているだろうが、しかし、彼らにも、私たちと全く同じく、愛する家族がいる。「兵士は死ぬのが仕事」と思っている政治家がいるとしたら、それは大間違いである。兵力を保持している現状であっても、一兵たりとも血を流させない決意を政治家は持つべきであると私個人は思う。
６．４ 新刊紹介 「つくられる命」 NHK出版
NHK出版の「つくられる命」ー。生殖医療についての迫真のドキュメントだ。
通称「不妊治療」と呼ばれる世界だが、本書ではその大半を「生殖補助治療」と厳密に定義。不妊で悩む親が、第三者から精子、または卵子、あるいはその両方の提供を受け、時には子宮まで借りて子供を手に入れるケースが増えているという。
私は恥ずかしながら、AID（非配偶者間人工受精）の存在さえ知らなかった。他人の遺伝子と交配させてまで、子供を得ようとする人々が存在することを知って、正直驚いた。だが、AIDはわが国でも戦後から実施されているかなり古い技術だというのである。これまで代理母出産と聞いても、人工授精と聞いても精子と卵子自体はカップル同士の物に決まっていると思い込んでいた。
本書は、AIDや精子・卵子提供といわれる「技術で生み出された子供たち」の自分の出生をめぐる悩みを克明に追跡している。自分の「遺伝上の親」（もしくはドナー）は誰か？・・・それを探し求め、顔の見えない親と、育ての親との狭間でさまよう多くの子供たち・・・近年急速に表面化しているこの重い現実から取材が始まる。
ちなみに私のこれまでの「生殖補助治療」へのイメージとは、“倫理的問題が議論される一方で、成功した場合には喜ぶカップルの姿が描かれ、第三者にとってはアンタッチャブルな領域”だった。つまり、「当事者であるカップルが喜んでいるのだから、それでいいじゃないか。子供に恵まれている君たちになにが分かるんだ」という雰囲気だ。そういう議論しにくい環境のなかで実施ケースと技術だけが先行しているようだ。
本書の冒頭、受精卵が医療材料として生産されようとしている現実など、驚愕の事実が列挙され、医療技術と生命倫理の相克というテーマを突きつけられるが、さらに読み進むと、実は不妊に悩むカップルだけの問題なのではなく、もっと身近な、私たち皆が抱えている親子関係の問題の一つなのではないか？とさえ思え始める。
子供に真実を隠すことによって得られる家族関係が、将来自我を確立した子供には通用しないものであるかもしれない、という想像力は、親には希薄になりがちだ。親は自分の影響下で育った子供は自分と同じ感覚に感化されると期待し、期待のあまり、その幻想を信じて疑わなくなることすらある。加えて、医療関係者による「生殖補助治療」の誘惑がそういう想像力を最終的に停止させているのかもしれない。
実のところ極端に社会的な処置をしつつ、一方で「夫婦の秘め事・プライバシーに、子供に恵まれた人は口を出さないでほしい」という思いにより先行しすぎた医療技術が、生まれてくる子供たち自身の将来に大きな衝撃と迷いを与える結果になる・・・。
もちろん、不妊のカップルの悩みもまた理解したい。語るに語れない様々な思いがあるに違いない。実は私自身はそのあたりを一番知りたいのだが・・・翻って、生殖補助医療に邁進する医師は、その悩みを本当に社会的にも人間的にも深く理解しているのだろうか。
社会には保護を求めている孤児もたくさんいる。養子という制度もある。しかし、親は、子供に「血のつながり」を求め、他人を介在させたくない、と考えがちだし、人格形成に１００％関与したいという気持ちもある。
一方生殖補助医療でも、何らかの「形」で、「血」や「体」が関与し、一方で他人を介在させたという証拠を隠すことが前提になっている。隠してさえいれば、みんな幸せにいけるだろう、という思考。 「血のつながり」にこだわりつつ、逆に「隠すことによってしか得られない血のつながり」で行くことにゴーサインを出してしまっている社会が子供を苦しめる・・・。
それにもう一つ気になることがある。それは生殖補助医療ではドナーの遺伝病のチェックも行われるということだ。逆に自然な妊娠では受精卵診断が禁止されている現状では障害児が生まれることもかなりある。この障害者問題への逆転現象のような精神的な問題も、どう考えればよいのだろう。子供を持つって、親子って一体なんだろうと思ってしまう。
本書では、AIDを検討中のカップルが出生で悩む子供たちの声に接して、心境が変化するというシーンが登場するが、一つの救いのようにも感じた。やはりこの問題は「秘め事」で片付けてはいけないのだ。
AIDで生まれた子供たちには何の責任もない。彼らの真実を知りたいという願いを聞く事はこのようなことを認めた社会の責任だろう。それがたとえドナーの出現を抑える効果を持とうが、それは仕方がない。それは自然界が私たちの社会に軌道修正を求めるメッセージなのかも知れない。
著者たちはNHKの第一線で活躍するディレクター。それにしても、「遺伝上の親」をめぐるきわめてデリケートな子供たちの証言の数々に衝撃をうける。著者たちがタブーに挑戦し、懸命に取材した子供たちの叫びは、生殖医療のあり方に、しっかりとした社会的議論の必要性を求めているようだ。不妊に悩むカップルの「相談相手」が主に医師だという現実も、変わっていかなければならないだろう。
医療技術と生命倫理の問題のみならず、子供とは、親とは、社会とは、これからいったいどうあるべきかについて改めて考えさせる一冊である。
「つくられる命 ～AID 卵子提供 クローン技術～」 阪井律子 春日真人共著 NHK出版 刊 １５００円
６．２
新刊紹介 「難問解決！ご近所の底力」 大和書房
皆様の暖かいご支援ご協力により活動させていただいてます「落書き調査隊」ですが、岡山発「一斉消去方式」を取り上げて頂きましたNHKのあの番組「難問解決！ご近所の底力」が本になりました。
危険な、砲弾内火薬の液状化現象
う紅葉の名所（←左写真）である。もうだいぶ散っていたが、それでも十分美しかった。最近は異常気象で秋や春を飛び越すような気候だが、やはり四季の移ろいを見ると心が和む。
世間が狭いというか、視野が狭いというか、恥を感じないんだろうなあ。
しても岡崎氏は出版するにあたって、相当綿密な取材活動を全国規模で行なったようである。それに先立って「絶滅の記録」「辺境の絶滅」というシリーズも刊行している。
ガリきりは、一文字一文字、ある程度の慎重さが必要なので、大量に行なうと、原稿用紙に万年筆で書くより、目や肩を痛める作業だ。しかも、印刷の時、失敗し、版を傷つけたら、もう一度、一から文字を書き直して、版を作り直さないといけない。
←すでにリニア走行路の高架の大半が完成している。中国ならではの24時間突貫工事のおかげか、建築もすさまじいスピードだ。しかし、みたところ、日本の新幹線より華奢な高架なので、大丈夫かなあ。
テル-現在名：春誼賓館）に宿泊したが、夜、市内をぶらぶらしていると、長春シャングリラホテルの前に、きれいなレストランを発見。入ってみると完全に現地の人のお店で、英語も日本語も通じない。
身が発見できた。
チェックインカウンターに詰め寄ることがしばしばあった。
向きの話がとっつきやすいので、中国での県と市の行政区分が日本の逆であるということすら知らなくても、企業家として魅力を感じてしまう誘惑がある。それはそれで入り口として否定しないし、いいのかもしれないが、
中国に多く友人をもつ私としては、少し物足りない、というのが正直なところ。 （深セン縫製工場の検品工程を視察する筆者→